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《吾学编》是什么书 《吾学编》是谁写的

明朝倭寇入侵时段大致可分为:明朝前期的倭患、嘉靖年间的倭患(此时期最为猖獗)、隆庆后的倭患。而嘉靖年

    记载明洪武至正德年间史事的纪传体史书。明郑晓(1499~1566)撰。晓字窒甫﹐号淡泉﹐浙江海盐人﹐嘉靖二年(1523)进士﹐历官至兵部尚书。通经术﹐长于史学﹐习国家典故。该书略仿正史之体﹐分记﹑表﹑述﹑考﹐凡十四篇﹐六十九卷。《皇明大政记》以岁系月﹐凡关系大政者各为一记﹔《皇明逊国记》搜集遗文﹐补建文四年(1402)革除残缺事迹﹔《皇明同姓诸侯表传》列同姓诸王分封列藩。《皇明异姓诸侯表传》列开国﹑靖难﹑御胡﹑剿寇﹑戚畹﹑佞幸﹑列爵等﹔《皇明直文渊阁诸臣表》表内阁成员﹔《皇明两京典铨(尚书)表》表南北两京吏部尚书﹔《皇明名臣记》记文武名臣一百九十余人政绩﹔《皇明逊国臣记》记逊国诸臣忠义事迹﹔《皇明天文述》载灾异﹔《皇明地理述》辨疆界﹔《皇明三礼述》述祀典﹔《皇明百官述(附表)》载诸司职掌﹔《皇明四夷考》记明与各国关系﹔《皇明北虏考》述明与蒙古关系。篇首皆有小序。全书叙事原委毕具﹐取材宏富﹐考核精详。今存隆庆元年(1567)初刻本﹐有工部尚书雷礼序。又有万历间重刻本﹐有万历二十七年(1599)李当泰跋。

郑晓(1499-1566),字窒甫,号淡泉,浙江海盐县人。嘉靖二年(1523)进士,授职方主事。喜披

记载明洪武至正德年间史事的纪传体史书。明郑晓(1499~1566)撰。晓字窒甫﹐号淡泉﹐浙江海盐人﹐嘉靖二年(1523)进士﹐历官至兵部尚书。通经术﹐长于史学﹐习国家典故。该书略仿正史之体﹐分记﹑表﹑述﹑考﹐凡十四篇﹐六十九卷。《皇明大政记》以岁系月﹐凡关系大政者各为一记﹔《皇明逊国记》搜集遗文﹐补建文四年(1402)革除残缺事迹﹔《皇明同姓诸侯表传》列同姓诸王分封列藩。《皇明异姓诸侯表传》列开国﹑靖难﹑御胡﹑剿寇﹑戚畹﹑佞幸﹑列爵等﹔《皇明直文渊阁诸臣表》表内阁成员﹔《皇明两京典铨(尚书)表》表南北两京吏部尚书﹔《皇明名臣记》记文武名臣一百九十余人政绩﹔《皇明逊国臣记》记逊国诸臣忠义事迹﹔《皇明天文述》载灾异﹔《皇明地理述》辨疆界﹔《皇明三礼述》述祀典﹔《皇明百官述(附表)》载诸司职掌﹔《皇明四夷考》记明与各国关系﹔《皇明北虏考》述明与蒙古关系。篇首皆有小序。全书叙事原委毕具﹐取材宏富﹐考核精详。今存隆庆元年(1567)初刻本﹐有工部尚书雷礼序。又有万历间重刻本﹐有万历二十七年(1599)李当泰跋。

元朝灭亡后,蒙古旧部退回了蒙古,史称北元,它又逐渐分三支势力,为东、西蒙古和兀良哈三卫 明人郑晓编的

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郑和七次下西洋 时间为 1405-1433 郑和下西洋的船队是一支规模庞大的船队,完全是按照海上航行

今存隆庆元年(1567)初刻本﹐有工部尚书雷礼序。 晓字窒甫﹐号淡泉﹐浙江海盐人﹐嘉靖二年(1523)进士﹐历官至兵部尚书。 今存隆庆元年(1567)初刻本﹐有工部尚书雷礼序。

第一,通史专著不谈,关于明史的断代史专著推荐以下几种: 《明史》(2册)汤纲,南炳文 著(上海人民出

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郑和什么时候下西洋,有多大船队规模?

我国伟大的航海家郑和,从明朝永乐三年到宣德八年,曾七次下西洋,到达西南太平洋、南亚、印度洋、东非等地,历经30余个国家和地区,最远到达红海和非洲东海岸的索马里和肯尼亚。据《明史》记载,郑和奉永乐皇帝之命,率领大小船舶200 余艘,官兵27800 余人,其中大型宝船62艘,最大者长44丈,宽18丈,设有九桅十二帆,最远航线达6000海里以上,绘制了最早有航路的航海图。郑和船队,规模之宏大,人数之众多,组织之严密,是15世纪世界上规模最大的船队。

关于郑和下西洋船队的规模,各家着述记载不一,出入较大,兹将诸书所载,有关郑和历次出使的人数,综合排比如下:

第一次是永乐三年(1405年),根据《明史。郑和传》记载是27800 余人。《明史。职官志。宦官》记载是2 万人。而查继佐《罪惟录》记载是永乐四年(应为三年),37000 人。

第二次是永乐五年(1407年),各书均未记载。

第三次是永乐七年(1409年),根据曾随郑和同下西洋的费信《星槎胜览》和陆容《菽园杂记》的记载,是27000 余人。根据郑晓《皇明四夷考》(此文收在《吾学编》中)的记载是3 万人。

第四次是永乐十一年(1413年),根据曾随郑和同下西洋的马欢《瀛涯胜览》的记载,是27670 人。

古代帝王死后怎么下葬

为什么今天仍要聊聊朱元璋,因为近来胡侃了几回朱元璋,所以理应接下来再聊聊朱元璋死后的下葬问题,特别是下葬时间和地点问题。实际上,燕王朱棣后来起兵造事,把老子任命的孙子皇帝撵出南京的皇宫, 至今下落不明,与朱允炆选择的下葬时间失当有直接关系,成为朱棣要搞他的第一理由。 现在,关于朱元璋的死亡时间,有各种说法,一是洪武三十一年(1398年)闰五月初九,一说是闰五月初五,一说是闰五月十七日等。为什么会有这么多种说法,表面的原因是史书上记载多模糊,如《明史·惠帝纪》:“恭闽惠皇帝讳允蚊,大祖孙,懿文太子第;子也。三十一年闰五月太祖崩”,只是说明朱元璋闰五月死的,而哪一天没有说。 但对于下葬时间倒说得很具体,“(朱允炆)辛卯即皇帝位,大赦天下,以明年为建文元年。是日,葬高皇帝于孝陵,诏行三年丧。”“辛卯”,现在可以确定了,就是洪武三十一年闰五月十六日。 从这里推算,朱元璋下葬是他死后的第七天,那么死时间就是当年的闰五月初九。对于朱元璋到底是哪天死的?按说这是很清楚的事情,为什么史书上要写得模糊?这与朱允炆给朱元璋选择下葬时间不当,“嫌其太速,事理有不尽然者”,为掩人耳目啊,故意混淆是非。 确实,如果根据《明皇大政记》等史书的记载,堂堂一位开国之君,死后几天即下葬了,那么多分封在外地的王子都没有赶回来啊!这正常么?所以,朱棣在听说侄儿把他老子匆匆埋了后,十分恼火。谈迁的《国榷》记载,“燕王入临,将至淮安”,以为父亲奔丧为名,要找朱允炆讨说法,这为以后篡位找到了第一理由。《明皇大政记》记载,“故燕王移檄,亦有此句,且指以为罪。则葬之的据甚明。” 而正是考虑下葬时间上有让人说出话的地方,朱允炆到底是哪一天把祖父葬了的说法很多,明人朱国桢在《皇明大政记》称,“高皇帝之葬,《吾学编》、《明书》:‘辛卯皇太孙即位。是日,葬孝陵。”而他书多不敢及,疑之也。于是有六月初一之说。夫即位,必先告几筵,以明授受继体之正。建文即位,实在三十一年闰五月十六辛卯日,去高皇崩仅七日,即于是日完葬事。’” 《明史·本纪》称“五月辛卯葬孝陵之下。”,而《通纪》及《建文朝野类编》都记载是“六月甲辰”,现在查一下,是闰五月二十九日。 又有说,不是死后七天下葬的,而是七个月后,如徐乾学《读礼通考》称,“乾学谨案,明代诸栽纪,皆言大祖崩七日而葬。惟吴朴《龙飞纪略》逾七月而葬。”这种说法的理由是,朱允炆是很讲礼制的皇帝,不应那么快就把祖父给葬了。 现在史学界大多认为,朱允炆确实是“速葬”了朱元璋。那朱允炆为什么敢冒天下之大不韪?有史书上称,这是朱元璋自己选择的时间,“故即位而葬,同日并举,皆高皇遗命,正以速葬消诸。”而秘史更称,朱允炆实际上在即位的前一天,即闰五月十五日把朱元璋给下葬了。这是“领命于地下”。这里说明朱元璋担心自己死后出乱子,留下遗言要朱允炆从速办自己丧事的。 朱允炆为什么要这样,除了“遵旨”,还有原因吗?急于即位?《皇明大政记》称,“并初虞致祭,不啻数坛,尚称皇太孙。宁有大葬无嗣皇帝主祭之理?”这里说的很明了了,也有道理,就是朱元璋刚死时,为他办事的朱允炆身份还是皇孙,这与礼制不符,老皇帝死了,怎么能没有新皇帝继位?国不可一日无君啊。 而从天气的角度考虑,速葬朱元璋也不无道理。南京素有“火炉”之称,闰五月时已是夏天了,很热了。不早早埋了,还想发臭? 朱玩璋到底是哪天死的哪*的,下葬前到底发生了什么?根据上面的文字和相关史料可以归结如下,大概是朱允炆在朱元璋一闭眼,就想着即位的事情,而为了不让朱棣诸王回京(南京)找事,坏了自己的皇帝大梦,把朱元璋从速埋了,从速上位,并给各王发遗诏,不得回京奔丧。等等

朱元璋下葬当日天变异象,这到底是怎么回事

过去民间关于朱元璋的死亡时间,有各种说法,一是洪武三十一年(1398年)闰五月初十,一说是闰五月初五,一说是闰五月十七日等。但《明史·太祖本纪》上面对朱元璋死亡时间的记载还是相当清楚的,“闰月癸未,帝疾大渐。乙酉,崩于西宫,年七十有一。”对照一下万年历,“乙酉”,即是1398年闰五月初十,这个记载应该是最权威的。  朱元璋下葬时间史上记载的也很清楚,“(朱允炆)辛卯即皇帝位,大赦天下,以明年为建文元年。是日,葬高皇帝于孝陵,诏行三年丧。”“辛卯”,即洪武三十一年(公元1398年)闰五月十六日。  虽然史书对朱元璋的死亡、下葬时间记载的都很清楚,朱元璋死亡时间为何民间说法还会有不同的版本?我觉得这应该与朱允炆给朱元璋选择下葬时间和登基时间不当有关,“嫌其太速,事理有不尽然者”。 确实,如果根据《明皇大政记》等史书的记载,堂堂一位开国之君,死后几天即下葬了,那么多分封在外地的王子都没有赶回来啊!这正常么?所以,朱棣在听说侄儿把他老子匆匆埋了后,十分恼火。谈迁的《国榷》记载,“燕王入临,将至淮安”,以为父亲奔丧为名,要找朱允炆讨说法,这为以后篡位找到了第一理由。《明皇大政记》记载,“故燕王移檄,亦有此句,且指以为罪。则葬之的据甚明。”朱允炆到底是哪一天把朱元璋归葬孝陵的  朱允炆到底是哪一天把朱元璋归葬孝陵的,说法也有多种。明人朱国桢在《皇明大政记》称,“高皇帝之葬,《吾学编》、《明书》:‘辛卯皇太孙即位。是日,葬孝陵。”而他书多不敢及,疑之也。于是有六月初一之说。夫即位,必先告几筵,以明授受继体之正。建文即位,实在三十一年闰五月十六辛卯日,去高皇崩仅七日,即于是日完葬事。’”  《明史·本纪》称“五月辛卯葬孝陵之下。”,而《通纪》及《建文朝野类编》都记载是“六月甲辰”,现在查一下,是闰五月二十九日。  又有说,不是死后七天下葬的,而是七个月后,如徐乾学《读礼通考》称,“乾学谨案,明代诸栽纪,皆言大祖崩七日而葬。惟吴朴《龙飞纪略》逾七月而葬。”这种说法的理由是,朱允炆是很讲礼制的皇帝,不应那么快就把祖父给葬了。夜半哭声是为何  民间还有一个说法,来验明这个观点。据说当年孝陵内每到夜里就传出一个妇人的哭声,原来这是马皇后的哭声,后来大搞法事才没有了哭声。马皇后为什么要哭?说是一人空守一座孤坟,悲伤所致啊,“后来孝陵传夜哭,应缘马后悲孤独”,即是这个说法。  朝天宫,宋代时为天庆观,元代叫元妙观、永寿宫,朱元璋定都南京后,改为朝天宫,那时“百僚朝贺习仪于此”。葬在朝天宫这种说法,倒是给朱允炆“速葬”朱元璋、大摆迷魂阵、十三城门出殡找到了合理的解释和可能性,朝天宫在城里,速葬起来很方便的;如果葬在孝陵内,就没有必要搞假象。但后世好多学者都不信。  清代文人甘熙就不认可,其所著的《白下琐言》称,朱元璋花了几百万的银子,造了十几年(洪武九年即1376年,朱元璋决定在此建造自己的陵寝),总不应该为马皇后一个人造的吧。而且,朱允炆是很讲孝道的一个仁义皇帝,也不忍心把朱元璋葬在陵外的地方啊。 后来又传出,朱元璋不是葬在孝陵、也非朝天宫,离开了南京城,选葬在北京的万岁山。清人赵执信《万岁殿》称,“明祖手持一杯酒,布衣刘季真吾友(太祖祭历代帝王庙,惟汉高祖前加酒一杯,理由是只有刘邦和他一样,是从个平民老百姓当上皇帝的,即‘惟公与我起布衣而有天下’一说)······煤山万寿耸峥嵘,犹是因依万岁名。”  后经考证,这是以讹传讹,不可信。甘熙即说,“万岁山在燕京,其时方以会葬不从,兴师靖难,焉有奉移梓宫不远数千里而往之事?”我也这样认为,如果真是这样,朱棣造反第一理由又从哪来?  但朱元璋到底是否真的葬在孝陵内,现在并没有学者能说“一定”二字。我曾向原在孝陵博物馆工作的中山陵园管理局文物处副处长廖锦汉先生请教过此事,廖称,在明孝陵“申遗”之前,中山陵园管理局曾专门请南京大学等相关的技术、史学专家,经数年科学探测、考古,证明明孝陵地宫未曾被盗,完好无损。后来我再从相关专家处了解到,1998年开始,江苏省地震局地震工程研究院的专家在宝城内,采用无损磁测法(GPM技术),已经明确发现在宝顶地下深处有一个面积达数千平方米的建筑空间,而且还找到了进入这个空间长达百米的通道(墓道)走向和入口,无疑宝顶下存在的这个巨大建筑空间只能是明孝陵的地宫,而地宫的入口就在明楼东侧十几米处现呈下沉错位、有裂口的宝城城墙下面。  但这并不能证明朱元璋的尸骨就在地宫中,*恐怕只有等到开挖明孝陵的哪一天才能最终揭开!但这个日子恐怕如开挖始皇陵一样,目前还不可能,很遥远,这也是说,朱元璋到底葬在哪,在相当长的时间内,仍将是一个谜!

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