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千堂伽耶是什么 关于千堂伽耶的详细介绍

展开全部 一、伊斯兰教建筑物在塔尖装有新月;基督教建筑物在塔尖装有十字架;佛教建筑物在塔尖装有法轮二、世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教:1.基督教:信仰人数最多的宗教,形成于亚洲西部,主要集中分布在欧洲、美洲和大洋洲;2.伊斯兰教:教徒称为穆斯林,产生于阿拉伯半岛,主要分布于亚洲西部和东南部、非洲北部和东部。在中国又称回教或清真教;3.佛教:创始于古印度,主要分布于亚洲东部和东南部。三、传播:1.宗教通过传教士在新区对那些渴望接受宗教的人进行传播,在基督教方面先是在贫苦人中传播,当其被奉为国教时,才由城市走向农村。后来,基督教随欧洲宗主国进行殖民活动也是先在人口比较聚集的地方开始,然后再转向人口稀少的农村。2.佛塔起源于印度,当初是为埋藏佛的舍利而建,后来演变成佛教象征性的重要标志。从塔的形状看,印度的佛塔为半圆型,中国的佛塔为多边形。地宫"是中国佛塔的独有构造,建于塔下,用来埋藏佛的舍利和陪葬物。印度实行火葬,没有深埋的习俗,佛舍利藏于塔内。中国佛塔最显著的特征是塔檐向上挑起,成飞檐翘角状。中国佛塔讲究塔身装饰美,在塔身和塔内雕刻形态各异的佛像,印度佛塔没有装饰。印度佛塔一般为3层,我国佛塔级数却为5、7、9、11、13、15等奇数层,而塔的平面形状多为正方形、正六边形、正八边形等偶数面。www.shufadashi.com*??*?

灵隐寺里五百罗汉堂中到底有多少尊佛?各个名称叫什么?

展开全部 早上打鼓默念心经,晚上大悲咒。钟好撞,根据《晨钟偈》每唱一句一撞下,到最后。现在将平时做早晚课的情况讲述一下: 《晨叩钟偈》 闻钟声 烦恼轻智慧长 菩提增 离地狱 出火坑 愿成佛 度众生

展开全部 五百罗汉的简介印度古代惯用\"五百\"、\"八万四千\"等来形容众多的意思,和我国古人用\"三\"或\"九\"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉,在佛教经典中固然是常见的,但并不意味着是固定...

展开全部 起名常用字库 一画(指繁体笔画,以下同。一、乙。二 画 乃、了、力、丁、刀、刁、二、又、人、入、七、十、几。三画 口、干、工、弓、久、己、土、大、丈、女、己、巾、勺、丸、也、于、弋、巳

世界三大宗教建筑标志是什么?

展开全部 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 满意望采纳!却说他师徒两个,策马前来,直至山门首观看,果然是一座寺院。但见那— 层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万道彩云遮;五福堂前,艳艳千

展开全部 一、伊斯兰教建筑物在塔尖装有新月;基督教建筑物在塔尖装有十字架;佛教建筑物在塔尖装有法轮 二、世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教: 1.基督教:信仰人数最多的宗教,形成于亚洲西部,...

与世界三大宗教有关的节日和习俗

展开全部 佛教于公元前6~前5世纪首创于古印度,其创始人相传为迦毗罗卫国王子悉达多·乔达摩,后称“释迦牟尼”。佛教初创时,主要为反对婆罗门教和种姓制度,主张“众生平等”,因而受到中下层民众的...

古诗词女孩名字

展开全部 和畅-亦作“和昶”,温和舒畅。适用于男孩取名字。出自晋代王羲之《兰亭集序》:“天朗气清,惠风和畅。景铄-盛美,盛明。适用于男孩取名字。出自班固的《东都赋》:“铺鸿藻,信景铄,扬世庙,...

佛教早课钟鼓如何打

展开全部 早上打鼓默念心经,晚上大悲咒。钟好撞,根据《晨钟偈》每唱一句一撞下,到最后。现在将平时做早晚课的情况讲述一下: 《晨叩钟偈》 闻钟声 烦恼轻智慧长 菩提增 离地狱 出火坑 愿成佛 度众生 ...

人名里的常用字有哪些???

展开全部 起名常用字库 一画(指繁体笔画,以下同。一、乙。二 画 乃、了、力、丁、刀、刁、二、又、人、入、七、十、几。三画 口、干、工、弓、久、己、土、大、丈、女、己、巾、勺、丸、也、于、弋、巳...

黑风山怪盗袈裟

展开全部 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 满意望采纳!却说他师徒两个,策马前来,直至山门首观看,果然是一座寺院。但见那— 层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万道彩云遮;五福堂前,艳艳千...

求简易的施食方法

展开全部 海涛大法师教授简易施食法详细视频 http://you.video.sina.com.cn/b/16875374-1232079265.html (此讲座系海涛法师台语系列,然都有字幕,非常清楚,不难,你自己念诵时念国语就可以不必念台语)...

展开全部 五百罗汉的简介印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思,和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉,在佛教经典中固然是常见的,但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉,五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑,不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字,其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像,许多形象都是出自匠人的臆造,或者采自神话小说,以至流于怪诞,失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说,引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬,于是又有五百罗汉的传说。五百罗汉的传说在佛经中是常见的,例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说,弗沙秘多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时,古老相傅云:天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日,度桥见精舍神僧,因共烧香中食。神僧谓猷曰:却后十年自当来此,于是而反(见《高僧传》十二)。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云:「永嘉长史全亿,画半千罗汉形像。到五代时,五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年(954)道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许,迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺,创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985)造罗汉像五百十六身(十六罗汉与五百罗汉),奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年(1100)为祖堂和尚作的《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》(见《东坡文集》后集20)。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年(1102)释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》(又名修圣竹林寺碑,见于《八琼室金石补正》一○八)中称:唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬,因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家绘画五百罗汉图像,见于著录的有梁代的朱繇,见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟(见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三),南宋的刘松亭(见《秘殿珠林》十)、吴彬(见《石渠宝笈》三)。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号,据《宝刻丛编》十二载大和癸巳(933)大德崇义所撰的吴(宣州)龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云:出《复斋碑录》。又《金石续编》十七,有绍兴四年(1134)刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年,高承埏曾刻于泾县署中,其子高佑纪又重刻,被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据,想是宋人附会之谈而已。五百罗汉的来历其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子,其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘,其三指言五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》),其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》),-其实,在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号,“五百”,只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字-略!不过,由于五百罗汉人数众多,面孔一时难以分清,以至有些人借机混了进来,硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内,康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中,罗汉所证的果次于佛和菩萨,因此地位也比他们低,他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行非常好,所以是“金身”,但从普度众生的角度来考察,就很难说了。因此,菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世,有时甚至牺牲自我,不计个人得失,是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中,释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉,说他们是“焦芽败种”,自私自利,是应该向菩萨好好学习的。*www.shufadashi.com*?*?

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