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古人对虹的认识是什么 关于古人对虹的认识的详细介绍

展开全部 天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化,博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界,凡是圆形的物体,都具有好动和不稳定的特点,就象圆圆的日月一般;凡是方形的物体,都具有静止和稳定的特点,就象静静的大地一样。动为阳、静为阴,故而“天圆”就成了阳的象征,代表一切积极、主动的事物,如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等;“地方”就成了阴的象征,代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。天圆地方是“天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”,讲究效法自然,风水术中推崇的“天圆地方”原则,就是对这种宇宙观的一种特殊注解。“圆则杌棿(wunie,音乌捏,意为不安),方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题(语出《太玄·玄摛》)。“圆”,指天;杌棿,指动荡不定;“方”,指地,“吝啬”,指收敛。“圆则杌棿,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。追求发展变化,我们才会事业的成就,人类才会不断进步;希望静止稳定,我们才会有安逸的生活,世界才会和平共处。建筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望,故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑,更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形,圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板,都是单数,即阳数,以象征天为阳。地坛是方形,四面台阶各八级,都是偶数,即阴数,以象征地为阴。普通百姓,常常在方形小院中修一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表。《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后:乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方,具体实施文明推广的工作(即明教的内容),这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证,天圆故然没有今天的精确认识,但已经蕴育了朴素的宇宙观,地方则是指地平坐标系,方指方位或方位角,即子代表北方,午代表南方,酉代表西方,卯代表东方,并用十二个地支,八个天干,四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆),这才是天圆地方的真相。一、天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化,博大精深,阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说,具有朴素的辩证法色彩,是我国先哲们认识世界的思维方式,几千年的社会实践证明了它的正确性,“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极,太极生两仪,就划出了阴阳,分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,恰如一个方形的物体静止稳定,于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界,凡是圆形的物体,都具有好动和不稳定的特点,就象圆圆的日月一般;凡是方形的物体,都具有静止和稳定的特点,就象静静的大地一样。动为阳、静为阴,故而“天圆”就成了阳的象征,代表一切积极、主动的事物,如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等;“地方”就成了阴的象征,代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。二、天圆地方是“天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”,讲究效法自然,风水术中推崇的“天圆地方”原则,就是对这种宇宙观的一种特殊注解。“圆则杌棿(wunie,音乌捏,意为不安),方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题(语出《太玄·玄摛》)。“圆”,指天;杌棿,指动荡不定;“方”,指地,“吝啬”,指收敛。“圆则杌棿,方为吝啬”,就是说:天圆则产生运动变化,地方则收敛静止。追求发展变化,我们才会事业的成就,人类才会不断进步;希望静止稳定,我们才会有安逸的生活,世界才会和平共处。建筑是人修造的,它必然体现出人们的追求和希望,故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑,更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形,圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板,都是单数,即阳数,以象征天为阳。地坛是方形,四面台阶各八级,都是偶数,即阴数,以象征地为阴。普通百姓,常常在方形小院中修一个圆形水池,或者在两院之间修一个圆形的月亮门,这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅,则是天圆地方学说的典型代表。三、天圆地方在四合院中的体现中国的北方,特别是北京,民宅以四合院居多,那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢?1、名称本身的体现古人云:“有其名必有其实”,就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现,也可说是其内在实质的一部分。四合院,其中"四"为四方,象征“地方”;其中的“合”为闭合,象征天圆,有方有圆、有阴有阳,真乃进可取、退可守之绝唱,令当代命名大师们望尘莫及。2、院落结构的体现四合院的大小不一,大则占地数亩,居住十几户一百多人。小则独家独户,占地不过数丈,然其结构却大同小异。四合院为院落式住宅,四边布置堂屋、住房和厨房,中间有院子。门窗皆开向院子,对外不开窗。北京的四合院,一般分前后两院,两院之间设垂花门。后院(内院)是居住区。四合院大多是南北向,在中轴线上,北边的大房为正房,坐北朝南。两则是厢房,北向(南房)为倒座房。四合院四面对称建房,其结构成方形,体现的是“地方”;院落成闭合状,门窗皆开向院内,体现的是“天圆”。四合院结构精巧,建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态,互不干扰,如分块耕种的农田,象征着“地方”;院子内的居民联系密切(多为一个大家族的不同分支),象一个大家庭,体现着团圆的气氛,象征着“天圆”。四合院的大门一般开在东南方,按八宅派的风水理论,这个部位属“生气”方位,主生气勃勃、蒸蒸日上,象征“天圆”;大门为方形,象征“地方”。走进四合院大门,有一个屏墙令人产生神秘感,屏墙设计为方形,它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外,更主要的是不让宅外之气直冲院内,实现"曲则有情。由此可见,屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外,屏墙上的图画(包括图案和色彩)还另有风水意义,在此暂不赘述。3、三合院的利与弊由于地面限制,民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南,阳光充沛,宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住,或堆放杂物。大门一般开在正南方,对称整齐,院子宽敞,进出方便。这种结构的三合院,实际是四合院的改造,与四合院相比,其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外,大门开在正南也不太妥,虽然按“八宅派”风水理论,这个部位属“延年”方位,但俗话说“衙门口儿朝南开,有理无钱莫进来”,正南门为“午门”,阳气太重,非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院,都要在门口立一屏墙,以避免门外煞气的直接冲射,形成“曲则有情”的格局。四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内,人与人之间不相往来,互相很陌生,淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点:现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园,笔者以为他的描述虽然有些夸张,但却不无道理。物质文明越现代化,人类便感到距自己的栖息地越远,找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息,互相帮助,这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅,可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望,因此我们应多提倡。传统的四合院,占地面积太多,在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为,只要加以改进,在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构,还是可以做到的,其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信,一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场,一定会有许多人愿意搬进去,充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。古代大户家庭厅堂上的挂屏,每条上嵌圆形大理石,下嵌方形大理石,俗称“天圆地方”。www.shufadashi.com*??*?

古人对气的认识

展开全部 古人认为地球是一个方的,有4根柱子支撑着天和地。ok不?呵呵

展开全部“气”为什么和“三”的字形相似?“气”和“三”有意义联系吗?老子有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法。把“三”置之于如此崇高的地位,难道是因为“三”和“气”字形上的神秘的联系...

展开全部 古人对八卦的认识就是古人对宇宙天地的认识就这么简单

古人对地球的认识

展开全部 君子爱财,取之有道。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。钱非身外物,一生求何苦?钱钱何难得,令我独憔悴。金钱如粪土,仗义值千金。宁以正气清贫谈笑,莫为金钱名利拆腰。

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展开全部 老子的《道知德经》“水,善利万物而不争,故几于道”。老子说水是最接近道的。孔子“逝者如斯乎道,不舍昼夜”。孔子把水当同于时光,一去不复返。还有风水的理解。古人都认为依山傍水内能使

古人对地球的认识过程

展开全部 古人对大气压力也有认识。虹吸管一类的虹吸现象,就是由于大气压力的作用而产生的。虹吸管,在古代叫“注子”、“偏提”、“渴乌”或“过山龙”。东汉末年出现了灌溉用的渴乌。西南地区的少数

起初,地球被认为是宇宙的中心,而当时对宇宙的认识只包括那些肉眼可见的行星和天球上看似固定不变的恒星。17世纪日心说被广泛接受,其后威廉·赫歇尔和其他天文学家通过观测发现太阳位于一个由恒星构成的...

古代对心的认识

1.1古人对“心”的认识“心”字字形的产生是出于远古时代人们对心脏的实际观察,心字的原始含义很可能仅仅代表实体的心脏本身,因为心脏在情绪变化时的表现较脑更易于察觉,人们很容易就将心与思考、记忆...

古人对地球的认识

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古人对八卦的认识

展开全部 古人对八卦的认识就是古人对宇宙天地的认识就这么简单

古人对金钱的认识

展开全部 君子爱财,取之有道。一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。钱非身外物,一生求何苦?钱钱何难得,令我独憔悴。金钱如粪土,仗义值千金。宁以正气清贫谈笑,莫为金钱名利拆腰。

古人对水有什么认识

展开全部 老子的《道知德经》“水,善利万物而不争,故几于道”。老子说水是最接近道的。孔子“逝者如斯乎道,不舍昼夜”。孔子把水当同于时光,一去不复返。还有风水的理解。古人都认为依山傍水内能使...

古人对大气压力有哪些认识?

展开全部 古人对大气压力也有认识。虹吸管一类的虹吸现象,就是由于大气压力的作用而产生的。虹吸管,在古代叫“注子”、“偏提”、“渴乌”或“过山龙”。东汉末年出现了灌溉用的渴乌。西南地区的少数...

古人对“大地”的认识是怎样的?

展开全部 古代的中国人通常认为:大地是一个有新陈代谢与循环活动的活体。大地内部的各部分之间是通过类似人体内的经络互相贯通的。在天地人体之中,经络主运血气。

展开全部“气”为什么和“三”的字形相似?“气”和“三”有意义联系吗?老子有“道生一,一生二,二生三,三生万物”的说法。把“三”置之于如此崇高的地位,难道是因为“三”和“气”字形上的神秘的联系?这种联系完全可以令哲学神秘主义者浮想联翩。但文字学家很务实,他们要探讨的“气”的甲骨文字形究竟表示什么意思?《甲骨文字典》是这样分析的:“气““象河床涸竭之形,二(两长横)象河之两岸,加一(中间一短横)于其中表示水流已尽。即汔之本字。《说文》:‘汔,水涸也。又孳乳为讫,《说文》:‘讫,止也。引伸为尽。小篆譌作气,借为云气之气。又省作乞,从乞之字多保留气字初义。(《甲骨文字典》第38页)汔《说文》:汔,水涸也。或曰泣下。从水气声。《诗》曰:“汽可小康。《甲骨文字典》认为“气”是“汔”的本字,有水的“汔止”、“涸竭”的意思。这无疑是对的。但把甲骨文“气”的字形分析为“象河床涸竭之形,二(两长横)象河之两岸,加一(中间一短横)于其中表示水流已尽。是望文生义、解说过度了。“气”和“三”字形几乎一样。如果我们把这个字形解释为“象河床涸竭之形”,那么,“三”又该怎样解说呢?有人甚至认为:“甲骨文‘气’(形状类似‘三’),表示的就是堆砌砖石时长短相间以使其牢固稳定的含义。“认为“气”就是“砌”。这种望文生义就更离奇古怪了。(《追寻“气”的本义》)其实,“气”是“川”的反形,也可以说是“水”的反形。因为古文字中,和水有关的字,如州、永、坙等字所从之水,都是由三划表示。因此,川和水是一形所分化。我用鼠标写的字形示意图“气”是“水”的反形,所以可以表示水的“汔止”、干“涸“、竭尽。因为“水”走向反面,就会干涸。正像人的反形“匕”,有“毙”—死的含义;大的反形“屰”,有倒行逆施的含义;“从”为顺从,其反形“比”就有“攀比”的贬义。非但如此,水干,化为气,这里还潜含着水气之化的原理。于是,它被用来表示“水气”之气。这才是“气”的一部正确的的形义演化史。*www.shufadashi.com*?*?

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