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参加庆祝活动的北平民众在天安门华表下是什么 关于参加庆祝活动的北平民众在天安门华表下的详细介绍

尧为征集民众意见而设立,古籍中有“尧设诽谤木,今之华表木也”,也就是在木头柱上安 好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽,栩栩如生。*的华表前后各有一对,“门

作者简介

高帆(1922—)中国浙江省肖山县人。原名冯声亮,1938年赴延安参加*,在抗日战争时期,先后在129师先遭支队*部、129师*部宣传部从事美术、摄影宣传工作。在解放战争时期,先后在普冀鲁豫军区*部。18兵团*部和华北军区*部从事美术、摄影等宣传的组织领导工作。建国初期曾任第二野战军《西南画报》主编。1951年调到中国人民解放军*部,参加《解放军画报》的创刊工作,历任副总编、总编、社长等职。他是中国摄影学会的发起人之一,第一、二届常务理事,第三、四届副主席,并兼任《中国摄影》主编,1991年10月当选为中国摄影家协会主席、常务理事。主要代表作品有:《开赴前线》、《藏族民兵》等。 [2]

“望君出”和“望君归”的思想意识,倒是与华表最初的“诽谤木”的意思有些相似——— *前原有两对雕刻精美的华表。华表的起源很久远。相传尧舜时在交通要道,讲究

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我们日夜盼望你回来,把眼睛都快望穿了。”在*后面的一对华表上面向北的石,翘 在共和国诞生后的前几年里,*广场的国庆节时都要举行盛大的*机会等群众活动

《参加庆祝活动的北平民众在*华表下》是现代高帆创作的一幅摄影作品。

一条巨龙盘旋而上,龙身外布满云纹,汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞 除了在*,在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么

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*前的华表材料是什么?

华表材料是汉白玉石材做的。

汉白玉,一种晶莹洁白的大理石,色白纯洁,内含闪光晶体,给人一尘不染和庄严肃穆的美感。汉白玉的产量占整个大理石产量的30%左右,多作为雕塑人像、佛像、动植物等。从历史资料看,大理石的开采, 起码可以追溯到唐代南诏以前, 一千多年前唐代修建的大理崇圣寺三塔,建筑上就已采用精美的大理石雕刻制品,而且具有较高的工艺水平。因为从中国古代起,就用这种石料制作宫殿中的石阶和护栏,所谓“玉砌朱栏”,华丽如玉,所以称做汉白玉。*前的华表,金水桥,宫内的宫殿基座,石阶,护栏都是用汉白玉制作的。历史上的皇宫陵墓如北京故宫和十三陵,均大量使用了云南大理石。

*华表于物质性质的关系 *华表于物质性质的关系

华表的存在揭示了物质与精神的辨证关系。华表是个实在的物质,但又象征着权力,这就是精神。矛盾辩证法告诉我们,矛盾双方是对立统一的,物质与精神就是一对矛盾,因此按照矛盾辩证法原则,物质与精神既是对立的也是统一的,这就是*华表于物质性质的关系,即对立与统一。

*华表上那个蹲着的是什么,它像征着什么?华表的意义

蹲兽名叫犼,性好望,机头向内是希望帝王不要成天呆在宫内吃喝玩乐,希望他经常出去看望他的臣民,它的名字叫“望帝出”,犼头向外,是希望皇帝不要迷恋游山玩水,快回到皇宫来处理朝政,它的名字叫“望帝归”。可见华表不单纯是个装饰品,而是提醒古代帝王勤政为民的标志。华表实际上已经与中华民族,和中国古老的文化紧密相连,从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。 古人创造出很多瑞兽,它们的功能各不相同,但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽,根据所在方位的不同,表达的意义也不相同。*后面的一对华表上的石犼面朝北方,望着紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦,应该经常出宫体察民情,所以称“望君出”。而*前面的一对石犼面朝南方,寓意皇帝不要久出不归,故而称“望君归”。 一般认为,华表又名恒表、表术,是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术,相传在我国尧舜时代,人们就在交通要道竖立木柱,作为行路时识别方向的标志,这就是华表的雏形。 另一种意见认为,华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽,似犬非犬,它叫做“犼”,民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上,对它视如神明,顶礼膜拜,华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异,历史进入到封建社会,图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄,华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表,日落青龙见水中”的诗句,其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》,华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人,学道成仙,化鹤归未,立于华表上作歌,故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上,以示吉祥。 还有一种说法认为,华表上古名“谤木”,相传尧、舜为了纳谏,在交通要道和朝堂上树立木柱,让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说:“程雅问曰:‘尧设诽谤之木,何也?’答曰:‘今华表木也,以横木交柱头,状若花也,形似桔槔,大路交衡悉施焉。或谓之表木,以表工者纳谏也,亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的*前的华表大致相同。只是华表的‘谤木’作用早已消失,上面不再刻以谏言,而为象征皇权的云龙纹所代替,成为皇家建筑的一种特殊标志。 也有人认为,华表是由一种古代的乐器演变而来。这种乐器名为“木锋”,是一·种中间细腰,腰上插有手柄的体鸣乐器,先秦时,代天子征求百姓意见的官员们,奔走于全国各地,敲击木锋以引起人们注意。后来,天子不再派人出去征求意见,而是等人找上门来,将这种大型的木锋矗立于王宫之前,经过演变,就成了华表。 还有人认为,华表原是古代观天测地的一种仪器,春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表,人们立木为竿,以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星,可观测恒星年的周期,古代在建筑施工前,还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长,立表必须长期留存。为了坚固起见,常改立木为石柱。一一旦工程完成,石柱也就成了这些建筑物的附属部分,作为一一种型制而保留下来,每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化,表柱有圆形。八角形,雕有蟋龙云纹,柱头有云板,校顶置承露盘,华表的实用价值逐渐丧失而成为一项艺术性很强的装饰品。

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