首页 > 知识库 > 正文

金匮要略浅述介绍 了解金匮要略浅述的详细内容

展开全部  略论气、血、2113精、神  《灵5261枢,营卫生会篇》指出4102:“壮者之气血盛,其肌1653肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑,老者之气血衰,其肌肉枯,气遭涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。”《寿世传真》说:“吾人一身,所持精气神俱足,足则形生,失则形死。”兹试对气、血、精、神,略作浅述。  一、气  《医方考》指出:“气者,万物之所资始电,天非此气不足以长养万物,人非此气不足以有生。”即是说,气是人体生命活动之源,有温养垒身各个组织、器官的功能。脏腑、经络之生理活动,津液之流动,血液之循环,以及津、液、精、血、水谷之精的转化等等,亦必赖此气。而气之生成源于肾、补充于脾,行之于全身。《难经.六十七难》有:“肾间动气,人之生命也,十二经脉之根本也,故名日原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历于五脏六腑。”《灵枢.刺节真邪篇》:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”《弄丸心法》谓:“气之源头在乎脾。”  气生于先天者,日真气,又叫原气。原气是人体生命之根。若布予周身者,则有功用之异名也。即,行乎肝者为肝气,行于心者为心气,行于脾者为脾气,又曰中气行于肺者为肺气,行于肾气为肾气,行于胃者为胃气,行于胸中与自然界清气相结台,则转为宗气,行于脉外,布敷于表者曰卫气,行于脉中者为营气,……故古人曰:“气者,生之本也。”  人身养气之法是;起居有常,饮食有节,不妄作劳,戒七情,避外邪,适寒温,常运动,使机体内外之气通畅无阻,不致怫郁,则可以健身延年。《寿世传真》说:“延寿之法,惟自护其身而已,冬温夏凉,不失时序。”违则为病,病则气衰,气衰则五脏六腑、十=经络之功能障碍而百病因此而生。《素问.举痛论》所谓“百病生于气也”,此之谓也。  二、血  《医学真传》说:“人之一身,皆气血所循行,…气为主,血为辅,气为重,血为轻,故血有不足可以渐生,若气不立即死矣。”可是血易枯,血枯生命亦危。朱震亨指出;阴血难成,而易亏。所以说血为生命之源者,乃《弄丸心法》“血之源头在乎肾”之义也。因为肾藏精,精生髓,髓得命火之温化而造血。又滋生血液之精,米源于脾。正如张景岳所说;“血即精之属也,但精藏于肾,所蕴不多,而血富于冲,所至皆是。盖其源源而束,生化于脾,总统于心,藏受于肝,宣布于肺,施泄于肾,灌溉一身,无所不及。故凡为七窍之灵,为四肢之用,为筋骨之和柔,为肌肉之丰盛,阻至滋脏腑,安神魂,润颜色,充营卫,津液得以通行,二阴得以调畅,凡行(醪)质所在,无非血之用也。是咀人有此形,惟赖此血,故血衰则形蒌,血败则形坏。”  人体阴血一体,保养阴血之法,即日:调阴阳,避寒署,戒七情,慎饮食,动静结合,使血行而不滞,营周于全身,荣养于脏腑、四肢百骸。违刚必伤,伤则为病。故《寿世传真》说;“多泪伤血,多变伤髓。”髓少则血亏,血亏则百病丛生。  三、精  精是构成人体和维持出命活动的物质基础.《灵枢经脉篇》说:“人始生,先成精。”《素问.金匮真言论》指出:“夫精者身之本也”它来源于先天,又赖于后天水谷之精的滋养和补充。所谓先天之精,来源予父母,贮于肾中,故谓“肾藏精”,(《灵枢.本神篇》)。“肾者主蛰,封藏之本,精之处也”(《素问.六节脏象论》)。可是它又必须靠后天水 谷之精的不断补充与滋养,方能维持人之生命活动和生理功能,即内则滋养五脏六腑,外则润泽四肢百髅、肌肉、皮毛。所以《素问.经脉别论》说:“食气入冒,散精于肝,淫气于筋,…浊气归心,淫精于脉……肺朝百脉,输精于皮毛,毛脉合精,行气于府,府精神明,留于旧脏,气归于权衡,……以决死生。”  《灵枢-经脉篇》说:“糟成而脑髓生”,《医学入门》说:“脑者髓之海,诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶-皆精髓升降之道路也。”由此可见,精不可伤,精伤不但损及脏腑、气血,而且涉及脑髓。故《内经》说:“欲得不老,还精补脑。”精衰则体力不佳,精神恍惚。少思寡欲,节制房室,是保精的要法。  四、神  神是主宰机体内外一切生命活动协调一致的总督, 即《东医宝箍》所谓“神为一身之主”。神源于先天,始于“父母之媾精”,化生于祖气。祖气者,肾之真阴真阳也。《灵柩.小针解篇》日:“神者,正气也。”《脾胃论.省言箴》谓:“气乃神之祖,….气者精神之极蒂也。”张景岳谓:“神由精气而生,-…居于肾精之中,以为肾精之主宰。”然而,神虽源于先天,也必赖于后天水谷之精气而滋补。即《东医宝鉴》“五昧生神”之义。  盖神居于脑,“脑为元神之府”(李时珍),其功同神机。神机者,魂、魄、意、志之源也。随神往来谓之魂,“魂主知觉,魄主运动”, “魂主升,魄主降”(《阅微草堂笔记》)。升降者,神之功也。志主统一,意主思维。所谓统一者,即指五脏六腑,奇经八脉、十=经脉、十五络脉,营卫、气血、精,津、液等生理活动,以及内外、上下协调一致也。在目能视,在耳能闻,在鼻能溴,在口能言,在手能握,在足能行;在血则血能运而环流周身,滋养脏腑、四肢百髋骸,在气则气布流行,五脏元真通畅,人即安褂,……总  之,气充周身,帅精、血、津液正常运行,以维持生命运动和生理功能者,是谓神。可见神在人体具有特别重要的意义。古谓“闭目养神”,养神之法,必以内无忧虑之患,外无邪气之扰,始可神气健旺。如果神衰则病,健忘、心悸、神疲,诸证蜂起。  综上所述,精为性命之根,气为生命之本,椰为生是之主,皮毛、肌肉、脏腑为之形。故古人称精、气、神为人体之“三宝”。*展开全部精为神之母;血为气之母;养精神,需要静心;养气血,需要身体的适度运动;*展开全部精能生神,神能御精。气能2113生5261神,神能御气。精能生血,血能化精4102。气能生血,血能载气。1653总之,精充气足神旺是健康的保证。1.调摄精神,思想上安定清静,不贪欲妄想。2.加强锻炼,促使血脉流通,关节流利,气机调畅。3.生活起居应有规律,适应自然环境的变化,对饮食起居,劳逸等有适当的节制和安排。www.shufadashi.com*�ɼ*�

《金匮要略浅述》是2006年人民卫生出版社出版的图书,作者是谭日强。

基本信息
中文名

金匮要略浅述

作者

谭日强

定价

 26.00元

语言

中文

ISBN

978730220112

出版社

人民卫生出版社

页数

431

开本16
出版时间

2006年

装帧

平装

简介

这是一部理论与实践相结合的中医古典著作,为学习祖国医学必读书籍之一

版次

1

篇幅

7章

首版时间

1964

内容简介

这是一部理论与实践相结合的中医古典著作,为学习祖国医学必读书籍之一。惟原文义理简奥,缺误较多,初学者颇感难读。本书首先对每条原文作了校勘;对难解的字句作了注释;浅述部分,包括提要、释义和方解在内,并加了按语;每个方后,选录了历代名医有关医案,或编者个人临床治验;对部分简缺条文,提出了补正意见,以供整理金匮原著参考。每篇篇首,将全篇大意扼要地作了介绍;篇末又将全篇内容系统地作了小结;并附有内容归纳表,以备读者在系统学习、全面掌握的基础上,独立思考,巩固提高。

本书初稿成于1964年,后经反复修改补充后出版,并先后几次重印,颇受读者欢迎。

图书目录

卷上

脏腑经络先后病脉证第一

痉湿喝病脉证第二

百合狐惑阴阳毒病证治第三

疟病脉并治第四

中风历节病脉证并治第五

血痹虚劳病脉证并治第六

肺痿肺痈咳嗽上气病脉证第七

奔豚气病脉证治第八

胸痹心痛短气病脉证治第九

腹满寒疝宿食病脉证治第十

卷中

五脏风寒积聚病脉证并治第十一

痰饮咳嗽病脉证并治第十二

消渴小便利淋病脉证并治第十三

水气病脉证并治第十四

黄疸病脉证并治第十五

惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治第十六

呕吐哕下利病脉证治第十七

疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八

趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝尤虫病脉证治第十九

卷下

妇人妊娠病脉证并治第二十

妇人产后病脉证治第二十一

妇人杂病脉证并治第二十二

杂疗方第二十三

禽兽鱼虫禁忌并治第二十四

果实菜谷禁忌并治第二十五

展开全部 参考百度知道略论气、血、精、神《灵枢,营卫生会篇》指出:“壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑,老者之气血衰,其肌肉枯,气遭涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。《寿世传真》说:“吾人一身,所持精气神俱足,足则形生,失则形死。兹试对气、血、精、神,略作浅述。一、气《医方考》指出:“气者,万物之所资始电,天非此气不足以长养万物,人非此气不足以有生。即是说,气是人体生命活动之源,有温养垒身各个组织、器官的功能。脏腑、经络之生理活动,津液之流动,血液之循环,以及津、液、精、血、水谷之精的转化等等,亦必赖此气。而气之生成源于肾、补充于脾,行之于全身。《难经.六十七难》有:“肾间动气,人之生命也,十二经脉之根本也,故名日原。三焦者,原气之别使也,主通行三气,经历于五脏六腑。《灵枢.刺节真邪篇》:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。《弄丸心法》谓:“气之源头在乎脾。气生于先天者,日真气,又叫原气。原气是人体生命之根。若布予周身者,则有功用之异名也。即,行乎肝者为肝气,行于心者为心气,行于脾者为脾气,又曰中气行于肺者为肺气,行于肾气为肾气,行于胃者为胃气,行于胸中与自然界清气相结台,则转为宗气,行于脉外,布敷于表者曰卫气,行于脉中者为营气,…故古人曰:“气者,生之本也。人身养气之法是;起居有常,饮食有节,不妄作劳,戒七情,避外邪,适寒温,常运动,使机体内外之气通畅无阻,不致怫郁,则可以健身延年。《寿世传真》说:“延寿之法,惟自护其身而已,冬温夏凉,不失时序。违则为病,病则气衰,气衰则五脏六腑、十=经络之功能障碍而百病因此而生。《素问.举痛论》所谓“百病生于气也”,此之谓也。二、血《医学真传》说:“人之一身,皆气血所循行,…气为主,血为辅,气为重,血为轻,故血有不足可以渐生,若气不立即死矣。可是血易枯,血枯生命亦危。朱震亨指出;阴血难成,而易亏。所以说血为生命之源者,乃《弄丸心法》“血之源头在乎肾”之义也。因为肾藏精,精生髓,髓得命火之温化而造血。又滋生血液之精,米源于脾。正如张景岳所说;“血即精之属也,但精藏于肾,所蕴不多,而血富于冲,所至皆是。盖其源源而束,生化于脾,总统于心,藏受于肝,宣布于肺,施泄于肾,灌溉一身,无所不及。故凡为七窍之灵,为四肢之用,为筋骨之和柔,为肌肉之丰盛,阻至滋脏腑,安神魂,润颜色,充营卫,津液得以通行,二阴得以调畅,凡行(醪)质所在,无非血之用也。是咀人有此形,惟赖此血,故血衰则形蒌,血败则形坏。人体阴血一体,保养阴血之法,即日:调阴阳,避寒署,戒七情,慎饮食,动静结合,使血行而不滞,营周于全身,荣养于脏腑、四肢百骸。违刚必伤,伤则为病。故《寿世传真》说;“多泪伤血,多变伤髓。髓少则血亏,血亏则百病丛生。三、精精是构成人体和维持出命活动的物质基础.《灵枢经脉篇》说:“人始生,先成精。《素问.金匮真言论》指出:“夫精者身之本也”它来源于先天,又赖于后天水谷之精的滋养和补充。所谓先天之精,来源予父母,贮于肾中,故谓“肾藏精”,(《灵枢.本神篇》)。“肾者主蛰,封藏之本,精之处也”(《素问.六节脏象论》)。可是它又必须靠后天水 谷之精的不断补充与滋养,方能维持人之生命活动和生理功能,即内则滋养五脏六腑,外则润泽四肢百髅、肌肉、皮毛。所以《素问.经脉别论》说:“食气入冒,散精于肝,淫气于筋,…浊气归心,淫精于脉…肺朝百脉,输精于皮毛,毛脉合精,行气于府,府精神明,留于旧脏,气归于权衡,…以决死生。《灵枢-经脉篇》说:“糟成而脑髓生”,《医学入门》说:“脑者髓之海,诸髓皆属于脑,故上至脑,下至尾骶-皆精髓升降之道路也。由此可见,精不可伤,精伤不但损及脏腑、气血,而且涉及脑髓。故《内经》说:“欲得不老,还精补脑。精衰则体力不佳,精神恍惚。少思寡欲,节制房室,是保精的要法。四、神神是主宰机体内外一切生命活动协调一致的总督,即《东医宝箍》所谓“神为一身之主”。神源于先天,始于“父母之媾精”,化生于祖气。祖气者,肾之真阴真阳也。《灵柩.小针解篇》日:“神者,正气也。《脾胃论.省言箴》谓:“气乃神之祖,….气者精神之极蒂也。张景岳谓:“神由精气而生,-…居于肾精之中,以为肾精之主宰。然而,神虽源于先天,也必赖于后天水谷之精气而滋补。即《东医宝鉴》“五昧生神”之义。盖神居于脑,“脑为元神之府”(李时珍),其功同神机。神机者,魂、魄、意、志之源也。随神往来谓之魂,“魂主知觉,魄主运动”,“魂主升,魄主降”(《阅微草堂笔记》)。升降者,神之功也。志主统一,意主思维。所谓统一者,即指五脏六腑,奇经八脉、十=经脉、十五络脉,营卫、气血、精,津、液等生理活动,以及内外、上下协调一致也。在目能视,在耳能闻,在鼻能溴,在口能言,在手能握,在足能行;在血则血能运而环流周身,滋养脏腑、四肢百髋骸,在气则气布流行,五脏元真通畅,人即安褂,…总之,气充周身,帅精、血、津液正常运行,以维持生命运动和生理功能者,是谓神。可见神在人体具有特别重要的意义。古谓“闭目养神”,养神之法,必以内无忧虑之患,外无邪气之扰,始可神气健旺。如果神衰则病,健忘、心悸、神疲,诸证蜂起。综上所述,精为性命之根,气为生命之本,椰为生是之主,皮毛、肌肉、脏腑为之形。故古人称精、气、神为人体之“三宝”。*www.shufadashi.com*ɼ*�

声明:本网内容旨在传播知识仅供参考,不代表本网赞同其观点,文字及图片版权归原网站所有。

你可能还关注
热门推荐
今日推荐 更多