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王光祈的学术研究介绍 了解王光祈的学术研究的详细内容

展开全部 解放后,周恩来总理曾向李劼人打听王光祈1936年骨灰运到成都安置的情况。1983年,四川音乐学院将其墓碑迁至该院,并建纪念亭。1984年6月,中国音乐家协会、四川省政协、四川省社会科学联合会、中国音乐 家协会四川分会、四川音乐学院和温江县政协等单位共同在成都召开了“王光祈研究学术讨 论会”。中国音乐家协会主席吕骥在《王光祈音乐学上的贡献》一文中指出:“王光祈是我国五四运动前后到抗日战争之前的近20年中文化界一位著名的爱国主义著作家,卓越的音乐学家。“将东西方之音律,东方各民族之音律进行比较研究,始创于王光祈,这无疑是中国音乐学上一大贡献。1985年人民音乐出版社出版的《中国音乐词典》之“王光祈”条目中明确写道:“他是中国民族音乐学的先驱者。1986年,在温江公园内修建了“王光祈纪念馆”。在21世纪初期对温江公园的改建中,园内还新修了以王光祈而命名的“光祈音乐广场后人编有《王光祈音乐论著选集》。成都王光祈墓碑为省级文物保护单位。www.shufadashi.com*�ɼ*�

王光祈 (1891—1936) 音乐学家和社会活动家,字润玙,笔名若愚,属龙,四川省成都市的温江区人。曾是“五四”时期著名的活动家,“少年中国协会”执行部主任。1920年赴德国留学,研习政治经济学,1923年转学音乐。1927年入柏林大学专攻音乐学,1934年以《论中国古典歌剧》一文获波恩大学博士学位。

文章详细叙述了对名称争论的内容,并概述了这一时期的学术研究领域。首先是“民族音乐学”的名称界定问题。在中国“民族音乐”指中国传统音乐,这已经成为我国的习惯用语。所以,“音乐民族学”这一名称

王光祈理论研究范围比较宽。首先是研究中国与东方音乐方面,其中比较重要的音乐理论著作有《中国音乐史》、《东方民族之音乐》、《 中国诗词曲之轻重律》、《翻译琴谱之研究》、《中国音乐史》等。系统的介绍西洋音乐学理论和技术理论,他编写了《欧洲音乐进化论》、《 西洋音乐与戏剧》 、《西洋乐器提要》、《西洋制谱学提要》、《音学》、《对谱音乐》、《西洋名曲解说》和《西洋音乐史纲要》等十几种专门著作。,这对我国了解西洋音乐及理论,作出了重大的贡献。第三,他还是我国近代音乐史上第一个以外文向世界各国介绍中国音乐的学者,写有《音乐在中国的意义》《论中国音乐》《论中国记谱法》《千百年中国与西方音乐的关系》等。

如戴粹伦、蔡继锟、萧而化、张昊、李抱忱、王沛纶、吴漪曼等,但是却把程懋筠排除在外了…在中国历史上,虽然任何时代的文化创造者大都很难逃现实背景的政治局限,但是后世的历史研究者却是可以根据

他的研究,开东方民族音乐之先河。

有同学这里就提出问题了,学校用的检测系统是知网的学术不端检测系统,不是淘宝几元钱买的万方数据检测。其实,各个检测系统的算法区别并不大,只是数据库有多有少,如果你没有太多,什么系统都不用怕。

展开全部 王光祈本2113人在历史上不仅作为中外5261音乐交流的参与者,他还是中外音乐文4102化交流1653的缔造者。他本人留德回国后向中国介绍了西方的音乐理论,除了乐理等基础知识外,他还是中国比较音乐学的奠基学者之一,他除了译介西方比较音乐学的观念,还以比较的方法研究中国的传统音乐文化,可以说王光祈一个人承担并完成了中外音乐的一次跨国界思想交流。在当代学术界,王光祈的研究己成为经典,而围绕王光祈及其学术成果这一现象也成为一种研究方向,作为民族音乐学家研究这样一种前沿话题。论及王光祈,就离不开中外音乐交流史上的王光祈,包括他的生平活动、个人经历和研究成果都包含在中外音乐交流的范畴中。当下的“王光祈”这一名词于音乐史学或者民族音乐学都有着不容忽视的重要意义。一、文献相关文献见表1。二、文献综述以上20篇文献都是以王光祈为对象,探究音乐交流史视野下的王光祈为侧重点,而其中的每一篇都能找到各自的亮点。结合每一篇的内容,笔者将其分为4类有着相同研究取向的文献。第一类是研究王光祈的比较音乐学学术观点,共有6篇。在这6篇当中,作者大部分也都是民族音乐学家,如管建华、高厚永、俞人豪、王耀华、杜亚雄等。其中,《试评王光祈的比较音乐学观点》一文中认为比较音乐学是王光祈音乐思想的重要组成部分,它不仅支持了王光祈在音乐各领域中的研究,而且对当时欧洲兴起的比较音乐学本身也有所推动。并论定王光祈是将国外的比较音乐学的学科方法引进我国的最早一批学者之一。本文首先介绍了王光祈的求学经历,着重于他在柏林大学的学习过程,并从王光祈比较音乐学的基本观点与世界三大乐系的划分、从事音乐的目的与中西音乐之比较、各民族文化传统及其对音乐的影响之比较、音乐学与有关学科之比较这四点分述了王光祈的比较音乐学观点。文章还在最后介绍了王光祈对比较音乐学的贡献以及比较音乐学中国学派的特点。在另一篇文章《王光祈与比较音乐学的柏林学派》中,作者首先认为王光祈在比较音乐学这一领域中的学术成就不仅在中国,而且在整个东方均具有开拓性。作者从介绍音乐进化论思想着手,介绍了王光祈的老师霍恩博斯特尔和萨克斯学派的基本音乐观,并进一步认为王光祈在接受他们观念的时候还超越了他们,提出了音乐弧形进化思想,尽管目前音乐进化论已经被人们抛弃,但王光祈在当代做出的超越仍旧值得称道。作者进一步又介绍了音乐文化圈论,同时讲到王光祈对这种理论做出的发展。最后,作者对王光祈的研究课题和治学风格做了一定的描述。第二类文献研究了王光祈的音乐史学观点,共有6篇文献。在《论王光祈在中国音乐史上的主要成就》一文中,作者从五个方面来阐述王光祈在中国音乐史上的主要成就。首先,他从爱国主义立场出发,极力主张创造“一种可以代表‘中华民族性’的国乐”。其次,他最早将西方音乐理论系统地介绍到中国,编纂了大量的音乐论著。再次,他在我国乃至亚洲最早采用比较音乐学方法来研究音乐,并将其研究成果介绍到国内外。然后,他在我国最早采用西方音乐理论体系和科学研究方法对中国的传统音乐进行整理和研究。最后,他是我国最早将中国的传统音乐文化以外文形式介绍到西方国家的音乐家。王光祈的音乐论著和研究成果至今仍然具有相当深远的积极影响和学术价值。作者在文中列举了王光祈大部分的著述,以详实的资料为王光祈的成就呼号。在另一篇文献《对王光祈定位的研究――以相关研究者的言论及著述为例》中,作者采用了一种宏观的史学视角,对王光祈的研究做了一次全面的梳理,作者在文章指出,以往的研究中,有关“王光祈定位”的表象及内置的论述零落第充斥与各种未出版的油印材料、会议实况录音及正式出版物*www.shufadashi.com*ɼ*�

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