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江雨[宋代王安石诗作]介绍 了解江雨[宋代王安石诗作]的详细内容

展开全部 1、《怀冯开之》—明代屠隆点苍别后无消息,魂梦还游洱海西。译文:苍山一别之后就再也没有了消息,只能知在梦中重游洱海。2、《寄远》—清代熊湄浮云目断苍山外,落月魂消洱海边。译文:天上的云被阻拦在苍山之外,月光的光辉消散在洱海边。3、《夜泊洱海》—清代虚云数年不作海天游,今夕乘风一道泛舟。内译文:多年没有乘舟在宽广辽阔的洱海上游玩,现在随着风坐在一叶小舟上。4、《海云南记之二十六》—近代郭沫若风花雪月古城开,洱海苍山次第排。译文:丽江古城风花雪月好不热闹,苍山的洱海美丽宁静。5、《咏滇茶》容—清代陈维崧灰冷昆明,尘生洱海,此恨拟和谁说?译文:昆明的天气阴冷,洱海边吹起风尘,这些恨意又能和谁说?6、《张司徒所画山国图歌》—明代顾璘水流直下洱海深,陆地夫容矗相向。译文:苍山十八溪流下很深的洱海,苍山及大理地势及山峰高耸对立。www.shufadashi.com*�ɼ*�

作品原文

冥冥江雨湿黄昏,天入沧洲漫不分。

宋代在杜公祠旁建杜陵书院。杜甫遗愿要归葬首阳山,但其次子宗武因穷困无力做到,只好暂时掩埋于耒阳。在诗人死后四十三年,方由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下。现在首阳山下也有杜甫墓。扩展

北涧欲通南涧水,南山正绕北山云。

作者简介

宋代:朱敦儒 我是清都山水郎,天教分付与疏狂。曾批给雨支风券,累上留云借月章。诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王?玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。译文 我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁

王安石

王安石王安石(1021-1086)字介甫,晚号半山,小字獾郎,封荆国公,世人又称王荆公,世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村),北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人、改革家,唐宋古文八大家之一,死后谥号“文”。他出生在一个小官吏家庭。父益,字损之,曾为临江军判官,一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书,记忆力强,受到较好的教育。庆历二年(1042年)登杨镇榜进士第四名,先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位,诏安石知江宁府,旋召为翰林学士。熙宁二年(1069年)提为参知政事,从熙宁三年起,两度任同中书门下玉章事,推行新法。熙宁九年罢相后,隐居,病死于江宁(今江苏南京市)钟山,谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。宋神宗时宰相。创新法,改革旧政,世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面,词作不多,但其词能够“一洗五代旧习”,境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。[1]

参考资料
  • [1]

《鲁山山行》宋代:梅尧臣 适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何许?云外一声鸡。释义: 绵延的鲁山重峦叠嶂,千峰竞秀,高低错落有致,蔚为壮观,正好迎合

展开全部在我国诗2113歌中,如“梅”“柳”“草”5261等,的确多具有暗示4102性,能引起联想。(一)关于梅的1653诗歌。梅,“独天下而春”,作为传春报喜、吉庆的象征,从古至今一直被中国人视为吉祥之物。早期诗歌中的梅,以赞扬梅花本身为主,如春秋时期《诗经》中出现了“山有嘉卉,候栗候梅”的描述,人们称梅为“嘉卉”,已反映出对梅花的欣赏态度。后来,诗人开始在诗中赋予“梅”更多的含义。如晋代的清商曲辞《梅花落》中描述“梅花落已尽,柳花随风散。叹我当春年,无人相要唤”,感叹春光易逝;还如南北朝的陆凯《折梅赠友人》的咏梅名句“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊寄一枝春”,则以梅报春传情。而李商隐的《忆梅》中,“寒梅最堪恨, 常作去年花”,将梅赋予了更深含义。面对姹紫嫣红的“物华”,“寒梅”先春而开、望春而凋的特点,使诗人很自然地联想到自己:少年早慧,文名早著,科第早登,但依旧怀才不遇。“长作去年花”的“寒梅”,实际是诗人不幸身世的象征。因为看到或想到它,就会触动早秀先凋的身世之悲,诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里,黯然透出一种不言而神伤的情调。(二)关于柳的诗歌。在人文方面,柳树因柳和“留”同音,所以古人常以柳赠友,以表达依依惜别之情。而柳树又是应春发芽的植物,因此诗中也常常以柳寓意为春。所以,柳树一直为诗人们所青睐,人们留下了大量精品诗词。关于柳的寓意,例如唐朝诗人韦庄的《台城》曰“江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”。台城也是金陵的中枢,皇宫和台省都在这里,六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。然而,堆烟叠雾的杨柳却容颜未改,春来依旧绿遍十里长堤,一如台城豪华鼎盛时,所以说它“无情”。而诗人于乐景中注入哀情,反衬自然无情人有情,传达出诗人心灵深处的忧伤。而含“柳”的著名诗句,莫过于宋代诗人陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,作者以柳暗花明,来比喻在遇到困难一种办法不行时,用另一种办法去解决,通过探索去发现答案。(三)关于草的诗。草本无情,但诗人们在特定的环境中,在特别的心境下,赋予了草特定的感情色彩,具有了特别的意义。在古代诗歌中,“草”被赋予了很多文化含义。如唐代白居易的《赋得古原草送别》:离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。《诗境浅说》认为诗别有寓意,“草”即小人,“诵此诗者,皆以为喻小人去之不尽,如草之滋蔓。而张九龄在《感遇》中,更以草言志,”草木有本心,何求美人折,即草木有根有心,它开放出的有芳香的花,不求美人去折取,作者以此喻贤人君子的洁身自好,进德修业,本份做人人,并非借此求得他人的称誉,得以飞黄腾达,表明了诗人不图名,不求显达的志向。在宋代苏轼等人笔下,“芳草”乃是知己朋友乃至恋人,《蝶恋花》中的“天涯何处无芳草”,就表达出此种含义。范仲淹在《欧伯起相访》一诗中曰“劲草不随风偃去”,与《旧唐书·萧瑀传》的“疾风知劲草”如出一辙,认为在猛烈的大风中,只有坚韧的草才不会被吹倒,以此比喻只有经过严峻的考验,才知道谁真正坚强。*展开全部梅:“宝剑锋从磨砺出,梅2113花香自苦寒来 。”梅5261象征高洁,不畏严寒。4102【诗文中的梅:1653 ☆ 一枝寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》) ☆ 梅岭花初发,天山雪未开。雪处疑花满,花边似雪回。因风入舞袖,杂粉向妆台。匈奴几万里,春至不知来。(卢照邻《梅花落》) ☆ 吴王醉处十余里。照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散。倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席。静爱寒香扑酒樽。欲寄所思无好信。为君惆怅又黄昏。(罗隐《梅花》) 梅花:德性与气节的代言人 ☆ 梅花自古就被赋予德的品性,民间流传着许多吉祥、喜庆的相关习俗。梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身,其色、香、韵、姿俱佳,特别是在冰中孕蕾,雪中开花的品格,更为无数仁人志士所喜爱。 ☆ 古人认为,“梅具四德,初生为元,开花如亨,结子为利,成熟为贞”。梅花绽开五瓣,象征快乐,幸福,长寿,顺利,和平,有梅开五福之说。喜鹊在梅枝上欢悦鸣叫的图案,常被称为“喜报早春”,“喜报春光”,“喜上眉梢”,取谐音或寓意。吉祥图案还有“竹梅双喜“,由竹梅和两双喜鹊纹图,竹喻夫,梅喻妻,常用以祝贺新禧。“朔风吹倒人,古木硬如铁;一花天下春,江山万里雪。”人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”,尊梅、兰、竹、菊为“四君子”,赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞,视为知友、君子。 ☆ 鲁迅曾精辟地用梅花作过一个比喻:“中国真同梅树一样,看它衰老腐朽到不成一个样子,一忽儿挺生一两条新梢,又回复到繁花密缀,绿叶葱茏的景象了”。他还请人为他篆刻过“只有梅花是知己”的石印,抒发自己高洁的情怀。 ☆ 明·王圻《三才图会》认为:“梅有四贵,贵稀不贵繁,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵含不贵开。明代李渔曾论赏梅:“风送香来,香来而寒亦至;雪助花妍,雪冻而花亦冻”。梅傲而不俗。其色分红白及绿,另有蜡梅,色黄如蜡,香气浓郁。梅寿可逾千载,枝干虬曲,身姿苍古,其芳愈寒愈媚,临风寒劲挺傲然铁骨,遇冰雪更添飘然风仪。梅不畏寒乃出自天然,而寒香俱来更是造化奇绝,踏雪寻梅,呵气凝香,满目娇色,风雅至致。 ☆ 早在魏晋时期,梅花就被写入诗歌中,人们首先把它作为一般春花春树认识和描写后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象,而不仅仅作为春景的点缀。南朝鲍照在其《梅花落》中已经赋予了梅花高风亮节的品性。(以下取自网文《宋代诗歌中的梅花意象》) ☆ 宋代,生活在龌龊尘世,志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘,他们看到在寒霜季节盛开的梅花,傲雪耐寒,独入清香,于是就把它诠解为一种孤高绝俗,贞洁自爱的君子情操,以梅隐喻自身的美德。北宋中期,经过苏轼等人的吟咏,梅花的君子意象得到进一步深化。苏轼写了大量咏梅诗,在其诗中带有强力主观表现性,一方面,如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏,幽洁自持的性格志趣,另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。 ☆ 到了南宋,国势飘摇,社会动荡,土人阶层涣散零落,诗人在受挫时感到尘世的不如意,而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响,很多诗人寄情于山林,渴望过一种清净无为与世无争的生活,于是在咏梅诗中,出现了梅花另一个意象--隐者高士的意象。 ☆ 君子、隐士、处子玉女,梅花的这三个意象之所以能相融,是因为这三个意象都有共通的核心--贞洁的象征。以梅花来表达对远方朋友的罹,也是古诗中梅花又一重要意象。诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态,更重要的是借梅怡情,抒怀,表节。咏梅诗之不同于一般的咏物诗,下是由于诗中报咏之梅,已经成为诗人心灵的客观对应物,一代一代层累凝聚着深刻的含义,体现了中国传统文人的独立高傲的心灵境界。】柳:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”“☆ 塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词。请君莫凑前朝曲,听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡《杨柳枝词》) ”【柳与留音近,诗词中的“折柳送别”有暗示性,抒发分别时的离愁别恨,朋友间的厚意深情。写秋柳,又以春柳作比。春日之柳的繁盛,正反衬出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁华得意,愈显出秋日之柳的零落憔悴。同是咏柳,诗人却表现出截然不同的感情:写春柳,突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情;写秋柳,则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。 】草:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。”草色幽深,暗示愁绪,思离人。古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨,就总要以草来作寄托或映衬。【关于诗中的“草”,可以参看http://www.guoxue.com/ddxr/pe_jkch1.htm上金开诚的《说诗中之草》】牡丹:诗文中的牡丹 ☆ 名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。(李白《牡丹》) ☆ 唯有牡丹真国色,花开时节动京城。(刘禹锡《赏牡丹》) ☆ 帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。贵贱无常价,酬直看花数。灼灼百朵红,戋戋五束素。(白居易《秦中吟》之十《买花》) ☆ 何人不爱牡丹花,占断城中好物华。 颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。(徐凝《牡丹》) 【☆ 牡丹,以其雍容华贵、富丽端庄的独特魅力,自古以来,便被尊为“国色天香”、“花中之王”,成为中国的“国花”。 ☆ 牡丹初无名,混称芍药。直到秦汉时始从芍药中分出。到了魏晋南北朝时代开始繁荣起来,距今已有1500多年的栽培历史。牡丹有“富贵花”“百两金”之称。寓意为“吉祥之物”“幸福之花”。牡丹也最具有时代精神和民族文化特色,象征着我们国家和民族的兴旺发达,繁荣昌盛,人民幸福生活的现实和孜孜不倦的追求。】希望对你有帮助!!*展开全部梅:“零落成泥碾作尘,唯有香如固”(表现了为人的不屈)柳:“羌笛何需冤杨柳,春风不度玉门关”(表现了朝廷政治的腐败)草:“春来草自青”(说明是时候目的终将达到),希望对您有所帮助!本回答被提问者采纳*展开全部梅花浮动夜黄昏, 笼烟流翠添娇态,间有蝴蝶舞蹁跹。 柳腰瘦,叶眉欢。也挽人臂也拂肩。 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。(都具有勾引,挑逗的意境)*www.shufadashi.com*ɼ*�

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