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帅德君介绍 了解帅德君的详细内容

展开全部 庆历六年2113,河南省邓州穰县5261城内24岁的贾黯中了状元,同年九4102月,贾黯虔心敬意地到邓州州衙1653拜见范仲淹。范仲淹把自己一生做人为官的感悟送给了贾黯,他意味深长地说:“君不忧不显,惟"不欺"二字可终生行之。“不欺”的态度,对于今天的领导干部而言仍有实际意义,那就是:做人、做官、做事要上不欺骗党和国家,下不欺骗群众,中不欺骗自己的良心。当前,全党上下都在进行“三严三实”“两学一做”学习教育,重温古代官德中的“不欺”思想,具有现实感和针对性。上不欺骗党和国家,当以忠诚立德。“才者,德之资也;德者,才之帅也”,《资治通鉴》里的这句名言,道出了“德”之一字的主导性和重要性。党和国家需要什么样的干部?是心中有党有国家,关键时刻靠得住的干部,是有着坚强党性和理想信念的干部。忠诚是检验领导干部讲政治、讲规矩的试金石,也是衡量好干部的重要标准。当忠诚成为立身之本、立德之本、立功之本,成为一种宝贵品格,领导干部的德才能具有感召力和凝聚力。下不欺骗群众,当以诚信立德。“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”,能够做到全心全意为人民服务是领导干部高尚的德行,而全心全意也正是为了取信于民。面对群众,恐怕没有比领导干部讲诚信更会让群众信服的。诚信既是立身法宝,也是一剂心灵良药,它能够于无形中产生一种亲和力,也能够帮助领导干部涤荡灵魂。当诚信成为一种力量,成为一种责任,成为一种准则,领导干部的德才能是众望所归。中不欺骗良心,当以自律立德。苏霍姆林斯基说,良心是信念的感情哨兵。对于领导干部来说,讲良心是自己为人处世的基本原则,也是不被不良思想侵蚀的第一道关卡,事实证明,能够在做事时将良心放在首位的领导干部才能够得到百姓的认可,而那些已经将良心丢掉的人,最终只能够得到百姓的唾骂。所以领导干部要以自律立德。自律是一种约束也是一种自我保护,它是一种“自知之明”,知道自己该干什么不该干什么,会自觉树立底线意识;它也是一种勇气,敢于控制自己失控的情绪与泛滥的欲望。当自律成为一种习惯,良心成为一种动力,领导干部的德才能引领自己与他人的方向。为政之要在于“不欺”,“不欺”从组织面前不作假,群众面前不演戏,良心叩问时坦荡荡始。不然,机关算尽太聪明,聪明反被聪明误,偏离了“不欺”的底线,只能走上与党和人民相背离的不归路。www.shufadashi.com*�ɼ*�

“思修才者德之资也,德者才之帅也”是什么意思?

德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德...

君不忧不显,惟"不欺"二字,可终身行之什么意思

德者,才之帅也”,《资治通鉴》里的这句名言,道出了“德”之一字的主导性和重要性。党和国家需要什么样的干部?是心中有党有国家,关键时刻靠得住的干部,是有着坚强党性和理想信念的干部。忠诚是检验...

以道事君,不可则止是什么意思啊?

子帅以正,孰敢不正?(《论语·颜渊》)在回答鲁定公关于有没有“一言兴邦,一言丧邦”的问题时。孔子批评了那种以无人违抗自己为乐的思想,认为君王说错话也无人敢于批评,就可能“一言丧邦”。孔子同时也...

展开全部 这句话的意思是:才,是德的辅助;德,是才的统帅。才可以帮助德,实现德,但是如果有才无德,必将对社会造成危害。所以德是统帅才的,也是对才的引导。选自《周纪·周纪一》作者:司马光,原文如下:臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也,然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。译文:臣司马光曰:智瑶的灭亡,在于才胜过德。才与德是不同的两回事,而世俗之人往往分不清,一概而论之曰贤明,于是就看错了人。所谓才,是指聪明、明察、坚强、果毅;所谓德,是指正直、公道、平和待人。才,是德的辅助;德,是才的统帅。云梦地方的竹子,天下都称为刚劲,然而如果不矫正其曲,不配上羽毛,就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材,天下都称为精利,然而如果不经熔烧铸造,就不能作为兵器击穿硬甲。德才兼备称之为圣人;无德无才称之为愚人;德胜过才称之为君子;才胜过德称之为小人。扩展资料:创作背景司马光曾患历代史籍浩繁,学者难以遍览,因欲撮取其要,撰纪传体史。初成《通志》8卷,起战国至秦二世,表进于朝,引起宋英宗的重视。治平三年(1066),诏置书局于崇文院,继续编纂。宋神宗即位,赐书名为《资治通鉴》,并序以奖之。元丰七年(1084)书成。《通鉴》由司马光总其大成,协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记,自《史记》以下诸史,旁及私记杂说,无所不览,对《通鉴》的讨论编次,用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史,都有专深的研究。最后,由司马光修改润色,写成定稿。其中是非予夺,一出于光。《通鉴》因司马光一人精心定稿,统一修辞,故文字优美,叙事生动,且有相当高的文学价值,历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信,采取了批判的态度,是史学思想的重要进步。参考资料来源:百度百科-资治通鉴*www.shufadashi.com*ɼ*�

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