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徐无党介绍 了解徐无党的详细内容

展开全部 夏、商、周!因为"自三代秦汉以来"(文中所说)而秦汉前是夏、商、周,所以是夏、商、周!www.shufadashi.com*�ɼ*�

送徐无党南归序的作品译文

颜回无甚功和言,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地说明了君子务本,修身立德,精神不朽的道理。C.文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞,意在说明立言是不能传世永存的,

展开全部 各种草木鸟兽被归类为“物”,而世间众人被归类为“人”,他们生存在世时虽有分别,然而到了死亡时却很相同,全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中,他们也需要面对这种生死...

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欧阳修的《 送徐无党南归序》中提到的三代是指那三代?

展开全部 小题1:C 小题2:C 小题1:“好”在这里是“好听的”。小题2:C项两个“焉”都是语气词。A项两个“其”,前者为代词;后者为副词,表反问,“难道”。B项两个“然”,前者为连词,“但是”;后者为

展开全部 夏、商、周!因为\"自三代秦汉以来\"(文中所说)而秦汉前是夏、商、周,所以是夏、商、周!

展开全部 1.有车往来。宋 欧阳修《怀嵩楼晚饮示徐无党无逸》诗:“滁山 不通车,滁水 不通舟。清 梅曾亮《江亭消夏记》:“地当南城西,故为水会,今则四达皆通车。2.铁路或公路等修通,开始行车。杨朔

送徐无党南归序的作品浅析

展开全部“惟意所欲适”出自—宋朝诗人欧阳修的《有马示徐无党》。附原文如下: 吾有千里马,毛骨何萧森。疾驰如奔风,白日无留阴。徐驱当大道,步骤中五音。马虽有四足,迟速在吾心。六辔应吾手,调和如

本文是欧阳修写给学生徐无党的临别赠言,提出立德、立功、立言之三不朽理论,勉励徐无党要修身立德、施事立功;另一方面间接批评当时浮奢的文风,指出此类文章永难留存后世。作者认为古圣贤和鸟兽、草木、...

《送徐无党南归序》一文中,举述孔子弟子颜回和汉唐文士著述两列分别说明什么道理?

展开全部【道理】 颜回的例子说明了人固有一死,但是使人真正成为不朽人物的原因,并不是写了多少著作或者建立丰功伟业,而是其流传下来的伟大精神和博大精深的思想,使其影响深远。而汉唐文士著述的例子...

文言文高手来!!!(求助--送徐无党南归序习题)

颜回无甚功和言,竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例,有力地说明了君子务本,修身立德,精神不朽的道理。C.文中用“草木荣华之飘风,鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞,意在说明立言是不能传世永存的,...

送徐无党南归序

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阅读下面的文言文,完成8—10题。送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死

展开全部 小题1:C 小题2:C 小题1:“好”在这里是“好听的”。小题2:C项两个“焉”都是语气词。A项两个“其”,前者为代词;后者为副词,表反问,“难道”。B项两个“然”,前者为连词,“但是”;后者为...

通车的引证解释

展开全部 1.有车往来。宋 欧阳修《怀嵩楼晚饮示徐无党无逸》诗:“滁山 不通车,滁水 不通舟。清 梅曾亮《江亭消夏记》:“地当南城西,故为水会,今则四达皆通车。2.铁路或公路等修通,开始行车。杨朔...

“惟意所欲适”出自哪一首诗词?

展开全部“惟意所欲适”出自—宋朝诗人欧阳修的《有马示徐无党》。附原文如下: 吾有千里马,毛骨何萧森。疾驰如奔风,白日无留阴。徐驱当大道,步骤中五音。马虽有四足,迟速在吾心。六辔应吾手,调和如...

其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎

展开全部 其不朽而存者,固不待施于事,况于言乎?现代汉语的意思是:颜渊能够永存不朽的原因,本来就不是凭借他所建立的功业,更不必说是著作吧?这是欧阳修《送徐无党南归序》中的一句,通过举孔子弟子...

展开全部 各种草木鸟兽被归类为“物”,而世间众人被归类为“人”,他们生存在世时虽有分别,然而到了死亡时却很相同,全部也都变成腐朽、消亡殆尽的地步。而圣贤身处世人之中,他们也需要面对这种生死变化,然而却和各种事物及世人有分别—他们能在精神、功业上永垂千古,时间再久也能够留存。圣贤能够长存不朽的缘故,就在于他们建立德行、功业或著作了。一个人能努力修炼个人操守的话,一定能有所成就;若要建立个人功业,却是受社会情况限制;若要行文传世的话,则被个人天赋所约束。有些人能建立功业,却未必有着作留下。看《诗》、《书》、《史记》等著作所记,当中有多少人是善于著作的呢?至于有高尚德行的人,更未必能建立功业,又有着作传世的了。孔子的弟子中,有能建立功业的,有能著书立说的。就以颜渊为例,他独居穷宅时挨饥受冷;在与人相处时又整天沉默寡言,旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜渊,无人敢与他相比。就是后世千百年来,也没有人能在德行上能胜过颜渊。由颜渊能够永存不朽的原因来看,固然不是凭借他的功业,更不必说是著作吧?我曾读《汉书·艺文志》、唐《四库书目》等著作,见当中列举上古至今有着作流传的文人,其作品有多至百余篇,也有少的约三四十篇。然而文人虽多不胜数,大部分的作品却已随时间而散失消亡,至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者,他们的文章虽然华丽,但好像花木被风飘散,鸟兽鸣叫掠过耳边一样,只得短暂停留人间。他们创作时竭尽心力,这又和世人为生活 忙忙碌碌有何分别呢?而且最后也或早或迟地面对死亡,他们的情况和草木、鸟兽、世人一样;全部归于泯灭消失,可知道“立言”实在是不能够依靠的。现今追求学问的人,他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽,可是只懂用一辈子功夫在著述文字方面,那真是可悲的了!你(徐无党)从小便跟随我学习,写的文章,已经颇得别人称赞。学成后,又在礼部应考科举;名列前茅,从而名声显著人前。你的文章日渐进步,有一种如泉水涌出山间的气势。不过,我希望借本篇文章挫一挫你的锐气,和勉励你求学之道,因此在你南归之时赠送这篇文章给你。同时,我自己相当喜爱为文写作,因此也用本文来警示自己一番。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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教授学士非常人五代史
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