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壬遁介绍 了解壬遁的详细内容

展开全部壬遁周期方法是中国古代数2113术学享有5261帝王之术美誉的奇门遁甲与万4102测之王美誉的大六壬,加1653上传统干支记日规律,三者结合的产物,是一种时间周期转点技术。本方法是全息山人张贺丰先生在研究祖国传统文化的过程中发现的时间周期奥秘。转点判断到日上的关键点,精细深入研究可以相对做到:判断某段时间段内的涨跌属性划分(日线层次)。用此法结合你自己熟悉的传统的均线,趋势线,角度线,把它变成你自己的理念体系后,效果会更惊人!江恩说:如果事实证明你拥有智慧并值得教导,我会给你一个主宰的数字和主宰的句子!www.shufadashi.com*�ɼ*�

释义

rén dùn  ㄖㄣˊ ㄉㄨㄣˋ  壬遁 “六壬”与“遁甲”的并称。 宋  何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》:“主僧复善壬遁,旦旦必焚香转式,以占一日之事。”《明史·方伎传·周述学》:“自历以外,图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽……莫不各有成书,凡一千馀卷,统名曰《神道大编》。” 清  谭嗣同 《仁学》十四:“风水也,星命也,壬遁也,杂占杂忌也,凡为祸福富贵利益者,皆见及於体魄而止。”

答:“壬”的意思: 1.天干的第九位,用作顺序第九的代称。 2.巧言谄媚的人。 3.姓。 壬的读音为rén 笔画数:4; 部首:士; 笔顺编号:3121 壬的组词

展开全部  词语名称:壬遁2113  词语解释5261:"六壬”与“遁甲”的并称。 宋 何薳 《春4102渚纪闻·王乐仙1653得道》:“主僧复善壬遁,旦旦必焚香转式,以占一日之事。”《明史·方伎传·周述学》:“自历以外,图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽……莫不各有成书,凡一千余卷,统名曰《神道大编》。” 清 谭嗣同 《仁学》十四:“风水也,星命也,壬遁也,杂占杂忌也,凡为祸福富贵利益者,皆见及於体魄而止。”  关于壬遁三式的起源  关于壬遁三式的起源  邓靖然  关于“三式”的起源,相传在远古时代,轩辕黄帝部落屡遭蚩尤的侵犯,而且连战失利,九天玄女将三式之术传授给黄帝而打败了蚩尤,因此而流传下来的。由此可知“三式”是九天玄女所造。古代的壬遁三式书多数持此观点。而今人所著之壬遁三式书皆言此为虚托,属于无稽之谈。纵观壬遁三式,不仅在其组成结构上严密巧妙,而且最让人感到神奇的是它能反映事物的运动变化规律从而准确地预测人事吉凶祸福,这是多么了不起的一项创造。不说在生产力和思想落极其落后的古代不可能创制。就在科学高度发展的今天乃至未来的一段时间里要想创制出这样精密精妙的术数也是不可能的。那么,又为什么偏偏让我们的古人给创制出来了呢?  因为自有了人类以来对人类威胁最大的莫过于死亡。关于生死一事古人与今人的认识完全不同。今人皆认为人之生死乃人生自然规律,是无法抗拒的,对待死亡的威胁只能是无可赖何的消极等待。而古人则不一样,他们面对死亡的威胁总是积极的,他们深信世上有长生不老药或有可修炼成长生不死的方法,在这种积极思想影响下,就有一代又一代的古人为追求长生不死而进行不懈的探索。他们终于发现只要做到“恬淡虚无,精神内守”不仅可以治病延年,而且可以结丹成胎,最终可达到灵体飞升得道成仙。从此,原始修养术(即:原始的“道”。原始的养身术)就产生了,原始修养术的发展使得修成正果得道的人越来越多。这就为八卦、阴阳、五行、干支、历法、壬遁三式的产生打下基础。因为修炼得道之后就具有超常的智能,他要比常人要聪明上百倍,他能看到世界的深层结构,看到常人所不能看到的隐性世界,修炼出的“真身”能自由的往返于宇宙和肉身之间,出入于多维度空间。  上古时代,人们把这种具有超常智能的得道之人称为“圣人”。据古籍记载,在华夏大地上,曾出现了许许多多的圣人,他们是中华古文明的代表,其中最杰出的有盘古、女娲、燧人、伏羲、有巢、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等。那时,修身和治世是统一的。所以,部族的领袖们就得道的圣人。当历史进入奴隶社会以后修身和治世才逐渐分开。上古之人除了领袖精于修养术外,还教部族成员进行修养实践。据《黄帝内经。素问。上古天真论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳、和于术数、饮食有节、起居有常、不妄劳作,故能与神俱而尽其天年,度百岁乃去”还说:“夫上古圣人之教下也,皆谓虚邪贼风,避之有时。恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。”这里的“其知道者”指的是具有超常智能的得道之人;而“法于阴阳、和于术数”“形与神俱”,则是知道者的修养技术。“恬淡虚无,精神内守”便是修养的真谛。而“上古圣人之教下也”则是说明上古之人的领袖精于修养术,还教部族成员进行修养实践。可见远在上古时代,修养术已相当流行。也许有人会问:上古时候会有那么多圣人而今却为何没有了呢?这是因为古人思想纯朴,生活单一,受七情六淫的干扰小,这就自然符合了 “恬淡虚无,精神内守” 的修道要求,从而容易得道成仙。而现在之人文化生活丰富多彩,各种私欲烦恼杂念缠绕于心,离“道”的要求太远了,再加传承过程中真法变得越来越保密,不说得“道”的人少,就是知“道”的人也不多,当然这并不是说当今没有得道成仙的圣人,那些僧人老道修成正果的大有人在。  相传八卦是伏羲(伏羲大约生活在公元前6400至7000年之间)所作。据《易。辞辟》记载:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。这段话中的“近取诸身”指的是修养术中的内求法,“远取诸物”就是庄子所说:“知内而达外”的认识方法。由此可知伏羲氏是一位得道之人,他能看到世界的深层结构,看到事物的本质,从而抽象概括出了八卦模型。同样,阴阳、五行、干支、历法也皆是圣人所作。  至于说壬遁三式是否是九天玄女所造传授于黄帝的,这很难肯定。但据传说黄帝大约生活在公元前2500年左右,是“三皇五帝”中的五帝之首,他曾问道于广成子,享年一百一十岁。又据《史记。五帝本记》记载:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕,生而神灵,弱而能言,幼而徇介,长而敦敏,成而聪明”。他精于兵法,战胜了蚩尤,并发明指南车,制作兵器,造舟弓矢,染五色衣裳,黄帝还命大臣仓颉造字。此外还命大臣“考定量历、建立五行、起消息、正闰余”而制定“调历”等。其中的“治五气”“建立五行”说明当时不仅限于研究有形的物质,已经发现普遍存在于万物之中的无形的不同特性的五行之气(即金、木、水、火、土等五行之气)。由以上可知黄帝不仅是圣人,而且是比其它圣人更优秀的圣人。依此而推断,当然黄帝有可能得到早已修炼得道的九天玄女传授壬遁三式的可能。这仅是推断而已,虽然不能完全肯定,但敢肯定壬遁三式绝不是肉眼凡胎(修炼到小周天通了之后,谓之“脱胎换骨”,其人也就变成了气功人,不在是凡胎了。开了天目之后他能看到世界的深层结构,就不是常人的肉眼了。)的常人所创造,肯定是古时得道高人创造的。  鲁迅曾说:“中国传统文化皆源于道教”。我认为这是很有道理的。不仅周易八卦、壬遁三式出自“道”,中医学基础也是直接来源于道。中医讲“气”是维持人体生命活动的精微物质。“气”旺则身体强健,“气”衰则身体衰弱多病。体内的“气”是怎样发现的呢?其实就是在修道过程中发现的,修练有素的人能感觉“气”在体内随意念运行,那是很实在的东西,不是虚无的东西。中医学上经络图的绘制同样是来源于道,因为只有修道的人在打通了经脉之后,气在经脉中运行他才能感知经络的存在,而常人是无法感知的,当然也就无法绘制出经络图了。现代科学虽然发达但研究去研究来就是没有找到经络的存在,认为古人发现这东西很了不起,其实,只要修炼气功达到通大小周天之后就能感觉得到温暧的热流沿着经络在流动,并不是什么稀奇的事。  接下来我们就把圣人作的传统历法与常人作的历法比较一下吧!中国传统历法由阴阳历、廿四气和干支纪时组成。是阳历和阴阳历的合历。又称夏历(虽名为夏历,实则产生于夏朝以前的远古时候,无非是在夏朝时把它正式定为全国通用历法,故名夏历。在以后的朝代里曾经几度被废除过,不过没多久仍然恢复使用夏历),俗称农历。它是严格按太阳和月亮的视位置来排历的(故而永远也不会有多少年误差一天的问题。其它历法则不能解决此问题)。廿四节气同阴阳历既“并行”,又“相扣”,再配以干支纪时,更是相得益彰。也就是说它是以天象为依据,符合物候特点,体现了五行旺衰。因此,中国传统历法是一种面面俱到、浑然一体、精妙绝伦的历法。更为神奇的是根据传统历法而建立的壬遁三式可以预测世上万事万物。直接根据其记录的年月日时八字可以推演一个人的人生荣枯。这是其它任何历法所望尘莫及的。那些单纯的阴历(又叫回历太阴历,于公元622年起用。)、阳历(即:公历,是现在通行世界的历法,于公元1582年开始起用。)只能是为了记时和指农事活动而已,其它别无用处,而且均存在很多不足之处。同样是历法为何前者产生的时间久远且精妙绝伦,而后者产生的时间晚得多(相差2至3千年)却简单粗糙。这是因为前者是圣人所作,后者是常人所作之故。  上面说了八卦、干支、历法、壬遁三式及中医皆是圣人所作,那么,现今流行的八字又是不是圣人所作呢?八字形成的时间较晚,肯定是常人所作,不过八字是直接用古人发明的年月日时记时干支来进行推演的,应该说是古人所作后人发现的,故而八字对推演一个人的人生荣枯有一定的参考价值。有的人把八字吹得神乎神,认为人生一切都难脱八字的束缚,这显然是说过头了。古人与今人八字相同的人很多,而古人的平均寿命不过三十几岁,而今人的平均寿命已达到了七十岁以上,这充分说明了时代不同相同八字其命运不完全一样。又拿中国出生人口来说吧,每个时辰有4000人出生,相同八字的就有2000人(男女不同),难道他(她)们的命运都一样吗?回答是否定的,这也说明环境不同命运也不尽相同。徐伟刚老师在《袖里乾坤》一书中也说:“至少八字不能拘束你的出生的时代、环境,也不能拘束人的心灵世界,心灵世界千变万化无有穷尽,岂是区区八字所能蔽之。”为何八字仅能推演人生大象,而在推算具体的某事上不能达到精微第步呢?原因是八字毕竟不是圣人所作,其结构过于简单,因此准确率只能停留在百分之七十左右。与圣人所作的壬遁三式相比特别是在占断具体某事的准确率上相差甚远。  综上所述,在易学上,常人创编的东西虽有其优点,但总是有很多不足之处。无论是从结构还是从实用角度远远不能与圣人创制的东西相比。因此,象壬遁“三式”这种精密精妙的术数,肯定是圣人所作。  在此特别说明:修道,其实就是一项生命再造的伟大工程。常人随着年老身体的死去,依附于人体的思维(灵魂)也随之消散,而修道之人肉身虽死而灵魂却是不会散的。具体说就是通过特殊的方法把天地间的精微物质(气)凝聚于丹田使之结为圣胎(垂帘内视丹田处可见一个五光十色,外貌酷似自己婴儿时期的一个光体婴儿,即“不死真身”。),待圣胎成熟后其思维(灵魂)即可依附其上,任意出入于阴阳两界,往返于宇宙和肉身之间。更为神奇的是它可以以超光速的速度遨游大千世界(不是实体世界)。当肉身衰老将死去时,他的“不死真身”就离开肉体进入宇宙,与天地共存,成为不生不灭的宇宙高级生命。据得道之人讲,宇宙中存在着无数这样的高级生命。难怪佛道两教中总是有无数的人在苦苦修行,其目的无非就是想修成这样的高级生命。其实修仙得道是人所共有的奇异的生命现象,并不是什么稀奇事,不过一般人不知,再加真法难求,邪教的欺骗,故而之知道的人越来越少,使得今天绝大多数的人都认为这是迷信而不敢问津。有人比喻人体相当于一台电脑,人的思维相当于电脑的软件,我认为这种比喻比较恰当,当电脑坏了时,软件也就不成在了,如果在电脑要坏之时就把软件转移到另一台电脑上,则软件又可继续运用了。修道也是一样,当人在有生之年修炼出“不死真身”,其灵魂就可转移其上,从而实现生命再造。在此我主要是说明壬遁三式的起源而顺便谈谈,并不是宣扬迷信。有兴趣的人可参阅有关道教书籍便可知晓。*展开全部语名称:壬遁2113 词语解释:"六壬”与“遁5261甲”的并称。 宋 何薳 《春渚纪闻4102·王乐仙得道》:“1653主僧复善壬遁,旦旦必焚香转式,以占一日之事。”《明史·方伎传·周述学》:“自历以外,图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地、算法、太乙、壬遁、演禽……莫不各有成书,凡一千余卷,统名曰《神道大编》。” 清 谭嗣同 《仁学》十四:“风水也,星命也,壬遁也,杂占杂忌也,凡为祸福富贵利益者,皆见及於体魄而止。”*www.shufadashi.com*ɼ*�

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