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叶树柏介绍 了解叶树柏的详细内容

指当时社会的风俗习惯。《文子·道原》:“矜伪以惑世,畸行以迷众,圣人不以为世俗。”《史记·循吏列传》:“施教导民,上下和合,世俗盛美,政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起。” 明 邵璨 《香囊记·辞婚》:“只是这个人有些执古相,不通世俗。”  2.尘世;世间。《庄子·天地》:“夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?” 汉 贾谊 《惜誓》:“方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“世俗俚语亦有可取之处:处贫贱易,处富贵难;安劳苦易,安闲散难;忍痛易,忍痒难。” 王西彦 《古屋》第四部七:“一切世俗的享乐,一切所谓荣华富贵,我全看破了。”  3.指俗人,普通人。《庄子·天下》:“不谴是非,以与世俗处。”《南君书·更法》:“子之所言,世俗之言也。” 宋 苏舜钦 《和彦猷晚宴明月楼》之一:“凭栏挥手问世俗,何人得到蟾蜍宫?” 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷二:“世俗以势利为是非,皆此类也。”  4.流俗;庸俗。 唐 韩愈 《王公墓志铭》:“公所为文章,无世俗气。” 叶圣陶 《倪焕之》一:“ 树柏 说到末了一句时, 焕之 觉得他突然是中年人了,老练,精明,世俗,完全在眉宇之间刻画出来。”一提到世俗二字,就算目不识丁的乡村老太太也顷刻心领神会了。  当你想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时,那么你就世俗了。  任何身份任何职业的人都可以选择世俗,也可以选择超凡脱俗。这是人的自由和权利。  屈原遗世独立,这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。于是,当时的人说他是疯子。但屈原终究还是屈原,别人骂他是疯子,他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服,因为这与世俗相距十万八千里。www.shufadashi.com*�ɼ*�

  叶树柏(1914~1996),浙江镇海人。1927年春在上海永泰板木号当学徒。1933年进工厂当工人,抗日战争爆发后,参加护厂斗争和救亡运动。1938年3月进延安陕北公学学习,6月加入中国共产党,被选送延安中央党校学习。1939年2月起,叶先后任冀南军区青年纵队政治部教育干事、组织干事。1940年2月起,任新四旅十团政治处组织干事、分支书记、新四旅七七一团政治处总支书记。1945年9月任东北干部团政治处主任。在抗日战争期间,参加了百团大战、反扫荡战斗等。先后任冀东军区独立五十团、五十六团政委。1947年起先后在冀东纵队二十六师七十七团、统一东总番号一三七师四一〇团、第四十六军团一三七师四一〇团等部队任政委。1949年2月起,任第四野战军四十六军炮兵团、合编炮五师四十四团特种兵高射炮第一师二团政委。在解放战争中英勇作战,参加了解放东北、解放天津等战役。全国解放后,1951年3月任炮兵五三一团政委,其后任华南军区防空军政治部副主任、沈阳军区防空军政治部副主任(1956.9-1957.5)、高射炮兵一〇〇师政治委员、沈阳军区空军政治部副主任。1979年1月至1980年12月任民航上海管理局政治委员,为军队和民航建设付出了毕生心血。1982年离休。1996年4月23日在上海病故。

”也是在9月9日的这一天谈话中,邓小平让陈树柏带话给蒋纬国。他说:“你去台湾可以 “1981年国庆前夕叶剑英委员长就台湾问题发表的九条声明,虽然没有概括为‘一国两

词典解释一  世俗 shìsú  (1) [common customs]∶世间一般的习俗  世俗之见  (2) [mundane]∶非宗教的  她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情  1.指当时社会的风俗习惯。《文子·道原》:“矜伪以惑世,畸行以迷众,圣人不以为世俗。”《史记·循吏列传》:“施教导民,上下和合,世俗盛美,政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起。” 明 邵璨 《香囊记·辞婚》:“只是这个人有些执古相,不通世俗。”  2.尘世;世间。《庄子·天地》:“夫明白入素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?” 汉 贾谊 《惜誓》:“方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“世俗俚语亦有可取之处:处贫贱易,处富贵难;安劳苦易,安闲散难;忍痛易,忍痒难。” 王西彦 《古屋》第四部七:“一切世俗的享乐,一切所谓荣华富贵,我全看破了。”  3.指俗人,普通人。《庄子·天下》:“不谴是非,以与世俗处。”《南君书·更法》:“子之所言,世俗之言也。” 宋 苏舜钦 《和彦猷晚宴明月楼》之一:“凭栏挥手问世俗,何人得到蟾蜍宫?” 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷二:“世俗以势利为是非,皆此类也。”  4.流俗;庸俗。 唐 韩愈 《王公墓志铭》:“公所为文章,无世俗气。” 叶圣陶 《倪焕之》一:“ 树柏 说到末了一句时, 焕之 觉得他突然是中年人了,老练,精明,世俗,完全在眉宇之间刻画出来。”词典解释二  “世俗”,有两种解释:一指民间流行的气习;一指平常、凡庸的人。潮语义同,有“世俗是这样”(前义)“我者个是世俗人”(后义)等说法。  作前义词例:  《楚辞》屈原《渔父》:“安能皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”(皓皓,比喻贞洁)  《楚辞》东方朔《七谏·沉江》:“世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。”  1993年5月份的《舞台与银幕·人体模特》一文中说:“你可曾领悟到人体模特冲破世俗偏见樊篱洒泪滴血的精神之光?那可是一种凝重而悲壮的美。”  作后义词例:《孟子·梁惠王》:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐也。”  《商君书·更法》:“子之所言,世俗之言也。”  世俗为何物  一提到世俗二字,就算目不识丁的乡村老太太也顷刻心领神会了。  当你想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时,那么你就世俗了。  任何身份任何职业的人都可以选择世俗,也可以选择超凡脱俗。这是人的自由和权利。  屈原遗世独立,这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。于是,当时的人说他是疯子。但屈原终究还是屈原,别人骂他是疯子,他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服,因为这与世俗相距十万八千里。  陶渊明,他是一点不俗。居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。想想在封建社会,多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载,虽然那个时候科举制度尚未发明出来,做官是靠推荐。但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。惟独陶潜那么慷慨,两袖清风,一气之下于官场愤然绝迹。此等高风亮节真叫人拍案叫绝!他有一首诗叫《归园田居》,其文如下:  少无适俗韵,性本爱丘山。  误落尘网中,一去三十年。  羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。  开荒南野际,守拙归园田。  方宅十余亩,草屋八九间。  榆柳荫后檐,桃李罗堂前。  暧暧远人村,依依墟里烟。  狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。  户庭无尘来,虚室有余闲。  久在樊笼里,复得返自然。  可见,陶渊明自己都已承认了与世俗无缘,更何况官场黑暗,他作出这个决定还算明智的,后人不应指责他消极避世。要不然,没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现,山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。  作出超凡脱俗的举动,是不为世人深刻理解的,代价也是很大的。尽管如此,可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。  能够大胆作出超凡脱俗举动的人,在人类史上不算太多。但在同时,人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了,反而走向另一个极端,那就是由世俗走向卑鄙、无耻、市侩。人们一提到卑鄙无耻市侩之徒,就一定会厌恶得咬牙切齿,可见卑鄙无耻市侩之徒是不得人心的。 *www.shufadashi.com*ɼ*�

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