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心色介绍 了解心色的详细内容

展开全部”色不自色,因心2113故色“:一切外在5261的事物不会自4102已标定自己"是什么"或者1653"不是什么",是因为人们的内心里有了"那个什么"的意识种子,进而,给那些外在的事物进行分门别类,加以人为的定义、定性。举例说明:一个年轻人对着一个20年未出山的阿嬷吹了半天关于他的新手机,阿嬷不解地问:孩子呀,我只知道拖拉机、收音机,还有公鸡、母鸡,你说的“ShouJi"是什么机(鸡)?手机就在眼前,阿嬷却看不到手机,那是因为她没有被植入一个”手机“的种子。而今天的年轻人,一看就知道那个是手机,是某品牌、某型号的手机,其实是在这个现象认知之前,来自报纸、书本、电视、网络宣传广告,来自父母、老师、同学、同事的说教,人们已经被植入了一系列关于手机的若干种子,于是,人们才看得出”那是个手机“,离开了这些种子,手机只是一个眼睛所捕捉到的影像,什么也不是。 ”心不自心,因色故心“:心念的生灭、来去也不是无缘无故的,她总是伴随着外境而起的。独头意识(如梦)虽然无须眼耳鼻舌身缘境,然而,她也未离开第八意识里的见分与相分,我们的任何一个念头,一定有一个与之对应的境缘,比如:当我们说”红色的西红杮“时,我们的意识中立即现起那个曾经被我们命名为”红色的西红杮“的影像。中国人说到”泰山“就会联想到五岳之一,而一个不了解中国的法国人,却无从联想“泰山”是什么。 上述两句结合起来,第三句就很好理解了:离开了我们的心意识对外境的定义,也就无从生起”泰山“这么一个事物。离开了”泰山“的呈现,人们的心意识也不会平白无故地植入一个”泰山”的影像和与这对应的名词、概念(名言种子)。所以,人们的心和心所认知的外境,她们是一体两面,相互依存,此有故彼有,此无故彼无。心意识是无常生灭的,被心意识所认知的外境也是随心而生灭的呀!当我们专注在电脑屏幕上的内容时,窗外的风雨声、车马声常常被我们给屏蔽了。不是声音不存在,不是耳朵失聪,实乃心与境不相应。 更进一步的认知这句话所表达的境界,可以学习佛教典籍《成唯识论》。*展开全部yuyv16,这部片子,我在不卡网上面看到有啊,你搜索一下 不卡网 或 bukaw 上网站找找吧追问不是参考资料:不卡网www.shufadashi.com*�ɼ*�

心色(hadayarupa):心所依处(hadaya-vatthu),除了以各自净色为依处的双五识之外,心脏是一切心的依处色。《发趣论》:「依靠该色,意界及意识界得以生起。」。然而,诸注疏随后则确定那「该色」为心所依处,是心脏里的心室(的血)。

答:五颜六色中“五颜”指金、银、铜、铁、锡五颜或为童颜、红颜、粉颜、龙颜、鹤颜。“六色”指三元色和三间色,即红、黄、蓝和橙、绿、紫或为

心所依处的特相是提供意界和意识界依止或支持的色法;作用是作为此二界的依处;

答:心色(hadayarupa):心所依处(hadaya-vatthu),除了以各自净色为依处的双五识之外,心脏是一切心的依处色。《发趣论》:「依靠该色,意界及意识界得以

现起是支撑此二界;(近因是同一粒色聚里的业生四大元素。)它位于心脏里的血,受四大元素所支助,以及由命根色所维持。

答:这四句话说得很好。意思是,色(眼睛看到的实物都称为色)和心不是单独存在的,不同的人,心境不同,虽然相同的景物事相,在心中显现的并不相同,就好像现在所讲的

展开全部心色(hadayarupa):心所依处2113(hadaya-vatthu),除了以各自净色为依处的5261双五识4102之外,心脏是一切心的依处色。《发趣论1653》:「依靠该色,意界及意识界得以生起。」。然而,诸注疏随后则确定那「该色」为心所依处,是心脏里的心室(的血)。心所依处的特相是提供意界和意识界依止或支持的色法;作用是作为此二界的依处;现起是支撑此二界;(近因是同一粒色聚里的业生四大元素。)它位于心脏里的血,受四大元素所支助,以及由命根色所维持。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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