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讫工介绍 了解讫工的详细内容

展开全部气,2113是中国哲学、道教、中医学和中华气功中5261常见的4102概念。中国春秋战国时代的思想家,将气1653的概念,抽象化,成为天地一切事物组成的基本元素,有着像气体般的流动特性。认为人类与一切生物具备的生命能量或动力,也被称为是气,宇宙间的一切事物,均是气的运行与变化的结果。中医学认为气是人体的第一道防护线,聚于体里保护着脏腑,而流散发于肤表以防外邪侵入而导致疾病发生。*展开全部气功本来是中2113医学的一部分,介绍气功实际上5261就是在4102介绍中医,只是换一个角度而1653已。由于气功健身治病不用药物,也不用任何器械,简便易行,它走向世界的速度要先于和快于中医的其他疗法,例如快于针灸和中药。目前,气功已经存在于许多国家,在世界上已经有了一些影响。但也由于它的简便易行,容易被模仿,容易出现假冒现象,在此介绍一下什么是真正的气功,有助于提高人们辨别真假的能力。中国高等中医院校气功教科书上关于气功的定义很简单,只是一个简单的判断句,但是包含有丰富的内涵。其表述是:气功是调身、调息、调心合为一体的心身锻炼技能。其中调心是指调节心理活动;调息是指调节呼吸运动;调身是指调节肢体活动,三调合为一体的状态叫做气功状态。这个定义首先说明了气功修炼包含有三项操作内容,即三调,也就是调节心理活动、呼吸运动和肢体活动。然后指出三调操作的目的是要合为一体。这一点非常重要,说明了三调操作所要达到的特定状态。接下来,定义说明气功修炼包括了心身两个方面,其中调心是心理方面,调身是生理方面,调息介乎于心身二者之间。定义最后指出气功是一种技能,强调了气功修炼的实践性、操作性,说明学练气功光读书听讲不行,必须要练习。整个定义说明了气功这一事物的基本性质和特征,而依据其基本性质和特征,可以区分气功与体育锻炼、气功与心理疗法、气功与宗教。气功与体育锻炼的区别在于三调是否合一。一般体育锻炼也包括三调,但其中的三调没有合为一体。例如,跑百米的时候,开始要先做个起跑姿势,两手扶地,一脚前一脚后,这是调节肢体运动,属于调身;然后要憋一口气,这是调节呼吸运动,属于调息;最后要竖起耳朵听发令的枪声,准备一听到就跑,这是调节心理活动,属于调心。可以看到。起跑过程中三调都具备,但三调是分开做的,先调身,后调息,再调心。三调都具备但分别操作正是一般体育锻炼的特点。气功修炼就不同了,同样是这三调,但三调要合为一体。而一旦三调合一,就合成为一种境界,即气功境界,这是气功修炼特有的状态。气功境界不大容易用语言表达,因为它是内在的状态,外表上一般看不出来。但气功境界是活生生的,练功者自己能够体验到。有一个真实的故事可以说明境界。几十年前,大约是上世纪30年代,有一个欧洲射箭冠军到日本去学习“箭道”,这里“道”的意思就是修炼,“箭道”可以理解为用气功的方法射箭。到日本之后,他找到了当时最有名望的箭道老师,说明要学习箭道。师徒二人来到训练场,老师说我先射几箭给你看。射了几箭之后,当过冠军的徒弟发现老师根本不注意射靶心,十箭有七、八箭射在边上,甚至脱靶。于是他心里想:我跟他学什么呀,他的箭法还没我的好呢!我起码十箭有九箭能射中靶心,他十箭只能射中一二箭。老师看出了他的心思,对他说:“你到我这里学射箭,我不是教你怎样把箭射中靶心,这个你比我强,不用我教你。我要教给你的是如何把射箭运动和你自己融为一体。”他听了这话觉得很新鲜。他从来不知道射箭还会有这样的射法,于是决定留下来学。一学就学了三年,可什么也没学会。他感到非常失望,找到老师说不想学了。老师瞪了他一眼,说要他再学一年,说如果到了第四年还什么都学不会,就请走人,因为他太笨了,朽木不可雕。他听了以后就留了下来,决定再学一年。就在接近第四年末的时候,突然有一天,他去找老师说:“老师,我学会了!”老师问他:“你学会了什么?”他说了这样一番话:“原来我射箭的时候,我的感觉是我在射箭;现在我射箭的时候,我的感觉是,箭自然来到我手上,弓自然张开,箭自己射出去,整个过程就像是自动完成的,我没有做什么,一切都自然而然,水到渠成。就像一个成熟的苹果从树上落到地下一样。”老师拍拍他肩膀说:“好,就是这个,你确实学会了!”体验到所做的事情如同自然完成的境界,就是三调合一的气功境界,也就是中国古代哲学中的“天人合一”境界。气功与心理疗法的区别在于气功是三调,心理疗法是一调。心理疗法中的一些治疗技术与气功调心的方法很相似,有些可以互用。但在本质上,二者有很大区别。除了气功还包括调身和调息的技术之外,即使仅从调心角度考虑,也有根本区别。心理疗法往往从解决具体心理问题出发去设计治疗方案,而气功如同中医一样,着眼于整体的、内在的调节,并不强调具体问题。而且,心理调节状态也不同,气功讲究达到上述三调合一的境界,而心理疗法并无此项要求。气功与宗教的区别也很明显。气功的定义说明气功是一种技能,也就表明了气功是一种通过学习能够掌握的知识。技能是一类不同于理论知识的实践性知识。从教学角度考虑,掌握这类实践性的知识主要靠熟练,即反复地练习。宗教则不同,宗教也具有知识性,但宗教的修习主要靠信仰,而不是熟练。气功的学习不需要信仰,只需要熟练。如果把信仰放入气功的学习中,由于丧失了客观性,反而加大了出现气功偏差的可能性。宗教的修习则以信仰为核心,一个人即使熟读了宗教经典,也熟悉宗教仪式,但如果心中没有信仰,未必是一位合格的宗教信徒。一个气功教师如果要求学生信仰他,那么他已经将气功染上了宗教色彩;而如果一位传教士不谈信仰,只教授信徒冥想,那么其宗教也就带上了一些气功意味。了解了气功修炼中的调身、调息和调心的操作内容,懂得了三调合一的气功境界,知道了气功与体育、气功与心理疗法、气功与宗教的区别,就大体具备了学练气功的基础知识,以及区别真假气功的能力。这对于初学者尤其重要,如果一开始就没有选好正确道路,以后的学习就可能出现各种各样的问题。摘自:《养生大世界》文/刘天君本回答被提问者采纳www.shufadashi.com*�ɼ*�

讫工

拼音:

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答:借:材料采购 1000 应交税金-增值税(进)170 贷:银行存款 1170 借:库存商品 1100 贷:材料成本差异 100 材料采购 1000

解释:

1.见"讫功"。

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答:你好,原文翻译为:工程已经完成,您和大家喝酒,同时写信命令我(韩愈),希望您能为我记载这件事。

展开全部气功动作姿势:一,2113(调身)5261姿势自然放松,是顺利4102进行气功呼吸和诱导精神松静的先1653决条件。不同的姿势有不同的生理特点,姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。二,入静(调心)入静是指一种稳定的安静状态 ,无杂念,集中意念于一点,即意守丹田或留意呼吸,对外界刺激的感觉减弱,进入似醒非醒、似知非知的境界,即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种:1.意守法。2.随息法。3.数息法。4.默念法。5.听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始,逐渐过渡到随息法或听息法,或始终练一种,可因人而异。三,呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节。通过锻炼,改胸式呼吸为腹式呼吸,改浅呼吸为深呼吸,最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种:自然呼吸法。顺呼吸法。逆呼吸法。停闭呼吸法。鼻吸口呼法。气通任督脉呼吸法。潜呼吸法。真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢,切不可急于求成。四,动作盘腿,是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏,直接影响静坐入静程度的深浅,这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。很多初学者对此都摸不着门路,给练习静坐带来了很大的困难,为了更好的练好静坐。扩展资料:气功(炁功)是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”,以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息,调身,调心)为手段,以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。炼气要诀:专心呼吸,轻松舒适,静观其变,顺其自然,自然而然,聚精会神,感生化力。参考资料:百度百科-气功 (传统运动养生)*展开全部第一步:呼气注意心2113窝部方法5261:取站、坐、卧式,口唇微闭,舌舐上腭4102,双目1653微闭,排除杂念。先注意观鼻尖片刻,随即闭目内视心窝部,用耳朵细听自己的呼气,使其别发粗声,在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。久久行之,真气即在心窝部集中起来。如果仍然夹念纷扰,可用“数息法”。即呼气默数一,再呼气默数二,这样一直数到十数,再从一反复操作,直到杂念不再兴起,即可放弃数息法。入静后,呼气时真气要入丹田,不要在呼声上打扰。时间:每天早中晚各1次,共3次,每次20分钟,一般认真操作,10天即可完成第一步的功候。反应:练功到3-5天即感到心窝部沉重;5-10天,每次呼气时都感到有一股热流注入心窝部,这是真气集中的表现。效果:开始几天由于不习惯,会感到头晕,腰背酸痛,呼吸不自然,这是自然现象,不要有顾虑,只要坚持锻炼就会变得自然。第二步:意息相随丹田趋方法:当第一步功夫练到每一呼气,即感心窝发热后,就可以意息相随,呼气时应延伸下沉的过程,慢慢地一步步自然向小腹(丹田)推进。不可操之过急,如果用力过大可产生不舒服的感觉。时间:依法每日3次,每次25-35分钟,10天就可气沉丹田。反应:每次呼声都感到一股热流送入丹田,小腹有时作响,肠蠕动增强,矢气现象增多。这是真气运到小腹,肠功能发生改变,驱逐邪气的表现。效果:由于真气已通过胃区,脾胃功能已有改善,真气沉入丹田后,周围脏器(如大小肠,膀胱,肾等)都逐步发生生理上的改变,一般都感到食欲增进,大小便异常有改善等。第三步:调息凝神守丹田方法:当第二步功到丹田有了明显的感觉时,就可以把呼吸有意无意地止于丹田。不要再过分注意呼气往下送,以免发热太过,耗伤阴液。可任呼吸自然,只将意念守在丹田部位。时间:每日3次,每次增至半小时以上。这一段是在丹田培养实力阶段,所需时间较长,40天左右可感到小腹充实有力。反应:基于第二步气沉丹田,小腹发热明显,十数日后小腹内形成气流,随着功夫的加深,气流也越来越大,小腹力量充实。待力量蓄足后,即可向下游动,此刻练功者有时会感到阴部作痒,会阴跳动,腰部发热等,以上感觉出现的迟早可因人而异。效果:由于任脉通畅,心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰,睡眠安静。通过练功不断地给肠胃增加热能,脾胃消化能力增强,体重增加,精神充沛,元气充足,肾功能增强,对阳痿有一定疗效,对女子月经不调也有一定疗效。拓展资料:气功(炁功)是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。古代或名“丹道”,以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息,调身,调心)为手段,以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。我国古代气功文献资料浩如烟海,在道家、儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作,是一项既重要又艰巨的任务,它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识,还须自身有较高的气功功底。应当指出:三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别,一般体育运动的操作内容也由三调构成,但三者各自独立,不要求合成一体参考资料:百度百科-气功本回答被网友采纳*展开全部*展开全部气功的原理就是2113“积精累气”,真想练功5261要绝房事防走漏。这是的4102“真气运行法”比较容易入门,1653练好了会强身健体,最后祝你成功。真气运行法。中国古卷浩渺,修行功法多如牛毛,这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天,向来是求道学仙的基本要求,小周天一通才算开始修道。姿势。盘腿坐式:分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动,没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下,手势如前。自由盘如图,是一般人习惯坐法。垂腿坐式:坐在高低适宜的椅子上,以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直,两脚平行着地,两膝间可放下两拳(拳眼相对)。站式:如图。对五官的要求。口腔:自然闭合,舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了,将舌放下,慢慢咽下,此谓“吞津”。眼睛:闭目内视,练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马,思如潮涌,就睁开眼睛,注视虚空或鼻尖少时,打断思路,闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。耳朵:用耳朵留意自己的呼吸,保持从容自然,没有粗糙的声音。呼吸:呼吸是真气运行法的关键问题,在后面的练功过程中,一定注意自然呼吸,不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中,一直注意呼气,吸气时任其自然,自无流弊。注意,不可用口呼吸。拓展内容:如果累了,我们第一需要找出是什么原因让自己觉得累了。如果是因为这份工作本身就不是自己所喜欢的工作,坚持也没有太多的意义,那么换一个自己喜欢的工作吧。虽说做一行爱一行,但更多的时候是爱一行做一行才更有活力,更让自己喜欢与轻松。不成比例而产生的负面影响。其实很简单,找到老板谈谈自己的想法,这样或许能得到不错的解决。如果能培养一些兴趣爱好是最好不过的事情了。比如,打球、游泳、喻咖、旅游等等,这些爱好能够很好的转移因生活或者工作所带来的各种负面影响。兴趣爱好是减少压力很好的方式之一。累的时候需要朋友,对朋友说一说,把不好的情绪抒发出来。或许朋友不能给自己最直接的帮助,但是却能够让自己感觉到温暖,让自己感觉有依靠,不是孤独的一个人。不好的情绪是可以很有效的疏导的。一个怎么想也想不明白的事情,也许在朋友不经意的说话间就能解决掉了。*展开全部  气功2113的原理就是“积精累气5261”,真想练功要绝房事防走漏。  4102这是的“真气运行法”比较1653容易入门,练好了会强身健体,最后祝你成功。  真气运行法  中国古卷浩渺,修行功法多如牛毛,这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天,向来是求道学仙的基本要求,小周天一通才算开始修道。  一、姿势  (1)盘腿坐式:分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动,没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下,手势如前。自由盘如图,是一般人习惯坐法。  (2)垂腿坐式:坐在高低适宜的椅子上,以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直,两脚平行着地,两膝间可放下两拳(拳眼相对)。  (3)站式:如图。  二、对五官的要求  (1)口腔:自然闭合,舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了,将舌放下,慢慢咽下,此谓“吞津”。  (2)眼睛:闭目内视,练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马,思如潮涌,就睁开眼睛,注视虚空或鼻尖少时,打断思路,闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。  (3)耳朵:用耳朵留意自己的呼吸,保持从容自然,没有粗糙的声音。  (4)呼吸:呼吸是真气运行法的关键问题,在后面的练功过程中,一定注意自然呼吸,不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中,一直注意呼气,吸气时任其自然,自无流弊。注意,不可用口呼吸。  三、练功须知  (1)环境:练习此功法,因要集中精神,所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题,没有他人干扰即可。  (2)不要在:大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功;风雨雷电时暂且不练。此功法大成者,不遵此例。  (3)真气的运行不比勉强引导,当其充盈时自会运行,勉强引导易出偏差。  (4)幻觉和触动:练功时,由于真气活跃,经络开启,会出现各种幻觉和触动,请勿惊虑。经常出现的有:大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时,不可好奇追求,更不必恐惧忧虑。  四、功法  第一步、呼气时注意心窝部  ①方法:练功条件准备好,缩小视野,心不外驰,注意鼻尖少时,即可闭目内视心窝部,用耳朵细听自己的呼气,约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然,不加任何意识作为。久久行之,真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。  呼气时真气下行进入丹田,为达此目的,必须先聚集真气,这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田,初学不易掌握,一时见不到效果,就有可能因此而终止。  ②时间:如果想如期完成这一阶段的练习,在时间上就要有一定的安排。如果条件许可,每天在固定的时间练习,没有固定时间也不要紧,抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次,每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。  ③反应:练功三到五天,即感到心窝部沉重;五到十天,每一呼气就有一股热流注入心窝部,这是真气集中的表现。  第二步、气沉丹田  ①方法:当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时,就可以意息相随,在呼气时延伸下沉的功夫,慢慢向小腹推进。不可操之过急,用力过大将产生高热,很不舒服。  ②时间:依法每日三次,每次25~30分钟,10天左右即可气沉丹田。  ③反应:每次呼气一股热流送入丹田,小腹汩汩作响,肠蠕动增强,矢气增多。  第三步、意守丹田  ①方法:当第二步做到丹田有了明显的感觉,就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送,以免发热太过,犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然,只将意念守在丹田部位,用文火温养。“少火生气”正是此义。  ②时间:每日三次,每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段,需要时间较长,40天左右可以感到小腹充实有力。  ③反应:基于第二步气沉丹田,小腹发热明显,十数日后小腹形成气丘,随着时日和功夫增长,气丘增大,小腹力量增强。力量足够时会向下游走,有时阴部作痒,会阴跳动,四肢腰背发热等。  第四步、通督  ①方法:意守丹田40天左右,真气充实到一定程度,即沿脊柱上行。在上行的时候,勿忘勿助!意识跟随上行的力量(勿忘)若行到某处停下来,也不要用意识向上引导(勿助)。上行的速度是由丹田的力量大小决定的,若力量不够,它就会停下来,待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过,内视头顶即可。  ②时间:每天可增加练功次数和时间(40~60分钟)。有人一霎那就可通督,这样通过力量很猛,震动很大。有人经过数小时、数天,大多是一周左右。通关过程为正常生理现象,人人可通,极个别通不过的另有原因。  ③反应:在第三步的基础上丹田充实,小腹饱满,会阴跳动,后腰发热,名门处感觉真气活跃,自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足,一股热力直冲而上,势头很猛,一次冲过督脉;有的行行驻驻,数日方过;有的像水银柱一样,随呼吸上下活动,渐次上行。通督前后身体可能不稳,注意及时调整。头部感觉箍紧,有时沉闷不适,为正常现象。此阶段异常关键,不可疑虑放松。  第五部、小周天成  ①方法:真气过玉枕、百会后,向下经鹊桥(舌抵上颚)入壬脉。小周天就已经通了!此时,一吸气真气入脑海,一呼气真气入丹田。此后,原则上还是意守丹田,丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量,也可以意守百会,灵活掌握。  ②时间:每日三次,每次60分钟或更长。 ③反应:此步初期,可能各种触动现象不断,十余天即可消失。本回答被提问者采纳*www.shufadashi.com*ɼ*�

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解释讫功
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