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家天下制介绍 了解家天下制的详细内容

展开全部家天下制就是世袭制,从禅让到王位世袭,从天下为公到天下为家,是生产力发展的结果,是阶级对立的产物,是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化体现社会的重大进步。*展开全部禅让制是公有制,而世2113袭制则5261是私有制发展的表现,原始社4102会末期生产力发展,阶级出现,原始社会逐渐1653瓦解,奴隶制社会产生,而世袭制就是社会性质变化的产物,从原始社会进化到奴隶社会,所以,世袭制是政治上的进步哦*展开全部公天下发展为家天下是生产力进步所致,历史发展的趋势*展开全部西周实行王位世袭制,此制度2113是与宗法制度结合5261在一起的。宗法制度是由原4102始社会末期的父系家长1653制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。夏启以王位‘世袭制’代替‘禅让制’是”(私有制发展的结果、阶级对立的 产物)。王位“世袭制”代替“禅让制”具有必然性,而以夏启为开端则有偶然性。但夏启的出现,加速了王 位“世袭制”代替“禅让制”的实施。北方各民王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代,从“大同之世”进入“小康之世”,建立了“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”的国家体制。以现代的眼光看,传统中国的国家元首世袭制确实不如民主选举制开明,但应当承认,世袭制的社会成本一般要比民主选举制小,京城宫廷中的皇帝换了,可能偏远的山区居民并不知道;而民主选举制则需动员全社会参入,其中的商业花费非常巨大。假若在农耕条件下的传统中国推行民主选举制,恐怕连亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭都不会同意。*展开全部禅让制是奴隶制下的,世袭制是封建制下的,一看就知道哪个代表更先进的生产力了嘛*展开全部禅让制是公有制,而世袭2113制则是私5261有制发展的表现,原始社会4102末期生产力发展,阶级出现,原始1653社会逐渐瓦解,奴隶制社会产生,而世袭制就是社会性质变化的产物,从原始社会进化到奴隶社会,所以,世袭制是政治上的进步哦 西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子;庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者;庶子为小宗,再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。 夏启以王位‘世袭制’代替‘禅让制’是”(私有制发展的结果、阶级对立的 产物)。王位“世袭制”代替“禅让制”具有必然性,而以夏启为开端则有偶然性。但夏启的出现,加速了王 位“世袭制”代替“禅让制”的实施。北方各民王位世袭制的确立,是一次重大的历史变革,标志着“天下为公”的原始社会为“家天下”的奴隶社会所替代,从“大同之世”进入“小康之世”,建立了“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪”的国家体制。 以现代的眼光看,传统中国的国家元首世袭制确实不如民主选举制开明,但应当承认,世袭制的社会成本一般要比民主选举制小,京城宫廷中的皇帝换了,可能偏远的山区居民并不知道;而民主选举制则需动员全社会参入,其中的商业花费非常巨大。假若在农耕条件下的传统中国推行民主选举制,恐怕连亚www.shufadashi.com*�ɼ*�

  “家天下”是周朝的一种制度,是周公发明的。这种制度主张天下是一家人,用此维护天下秩序。下面是“家天下”制度示意图:

答:世袭制,“家天下”是周朝的一种制度,是周公发明的。这种制度主张天下是一家人,用此维护天下秩序。

  天—天子(天的嫡长子)—诸侯(天的庶子,诸侯的嫡长子)—大夫(诸侯的庶子,大夫的嫡长子)—士(大夫的庶子,士的嫡长子)—民

答:尧将皇位传给了舜,顺将皇位传给了禹,禹也本本打算将皇位传给贤德的人,但是禹的儿子启也很英明,而且很受百姓拥戴,后来禹将皇位传给他人(是谁忘记了)之后,那人借口自己生病又把皇位交还给启,后来启有了私心,就直接将皇位传给了自己的儿

  所以,“家天下”与嫡长子制相辅相成,权力一级级分下去,组成了“家天下”。

答:天下制度确立近代世界来说应该是第二次工业革命后,确立起来的资本主义对世界的统治地位,包括世界殖民体系。

展开全部夏朝巩固之后,2113显现出一派祥和之气,可5261是在此之前,却是血雨腥风。4102名义上的禅让禹王去1653世前几年,想效仿尧舜,找一个贤能的人来接替自己。最初,人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶,但是没等接任,皋陶就病死了。后来经过商议,又一致推举伯益做他的继承人。伯益曾经是大禹治水的一名主要助手,发明过一种凿井的新方法。他擅长畜牧和狩猎,曾教会人们用火烧的办法来驱赶林中的野兽。所以在当时人们的心目中,伯益是仅次于大禹的另一位英雄。随着王位的巩固,夏禹越来越觉得自己好不容易得来的王权应该由自己的儿子来接管,而不能让别的什么人来继承。可是伯益功劳卓著,威望极高,首领会议上大家都推举他做自己的继承人。禹王感到众怒难犯,只好顺水推舟,答应下来。为了这件事,禹王越发烦躁,寝食难安。后来他想到:“自己之所以能顺利的继承舜位,一是当年治水有功得到了人们的尊敬和爱戴,二是舜选定自己做继承人之后,就让自己行使治理天下的大权。如果我也效法当年舜的做法,把治理天下的大权让儿子去执行,而只给伯益一个继承人的名义呢?”于是禹让儿子启参与治理国事。过了几年,他的儿子启由于把国事处理得很好,在人们心目中的地位也高了起来,而伯益作为继承人,却没有新的政绩,他过去办的好事,人们也渐渐淡忘了。禹死后,他的儿子夏启就真地行使起王权来了。而多数部族的首领,也都表示效忠于启,他们说:“启是禹的儿子,我们愿意效忠于他。”为了权力的斗争伯益看到事情成了这个样子,勃然大怒。他本是东夷人,他召集东夷部族率军向启杀来。伯益采取先发制人的策略,突然在宫廷中把启监禁起来,向天下宣布:“禹本来是把帝位禅让给我的,而启却无耻地抢夺了去,我要夺回帝位。”尽管如此,伯益还是无法挽回自己的败局。启毕竟是大禹的儿子,在朝的文武官员和各地诸侯中都有他的亲信和好友,势力深厚,远非伯益所比。启在监狱中得到朋友的帮助潜逃出来,动用国家军队和诸侯国的部队,向伯益发动进攻。伯益因为势单力薄而被打败。启捉住了伯益,为了消除后患,就把伯益杀掉了,同时也杀戮了不少支持过伯益的人。夏启为了庆祝胜利,在钧台(今河南禹县)举行了大规模宴会,公开宣布自己是夏朝第二代国君。从此,父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。镇压反抗尽管启打败了伯益,但许多部族对他改变禅让传统的做法表示强烈的反对。有一个部族首领叫做有扈氏,站出来反对夏启的做法,要求他按照部落会议的决定,还位于伯益。启认为他是伯益的同伙,于是,夏启率领军队讨伐有扈氏,在甘泽地方(今陕西户县一带)发生了战斗。两军对垒,大战开始前,夏启激励将士们说:“我要告诉大家,这个有扈氏对天帝不敬,王命不遵,是上天借我的手来消灭他!因此你们要服从我的命令,奋力出击,不可懈怠!”夏启训话完毕,六军兵士就挥舞刀枪,呐喊着冲向有扈氏的队伍。经过一场激烈的厮杀,两军都伤亡惨重,战争也没有取得完全的胜利。夏启认为战争无法取胜,是自己德薄所致。于是下令收兵。从此,夏启修身治国:坐的地方不设两张席子,吃饭不做两道菜;琴瑟不弹,钟鼓不击,子女衣着俭朴,和睦亲邻,尊敬长辈,任用贤能。经过一年的准备,夏启再次发动对有扈氏的进攻,终于把有扈氏打败了。有扈部落的成员被罚做奴隶。从此,夏启的王位终于坐稳了,父死子继的家天下制度正式开始了。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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组成嫡长子
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