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陶奭龄介绍 了解陶奭龄的详细内容

捧着一颗心来,不带半根草去。 行是知之始,知是行之成。 教育是立国之本 。 千教万教教人求真,千学万学学做真人 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。 我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。 要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。 教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。 因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。 先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。 要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 我们深信教育是国家万年根本大计。 ——陶行知名言 国家是大家的,爱国是每个人的本分。www.shufadashi.com*�ɼ*�

周海门曾说:“吾老矣!郡城陶石梁、刘念台,今之学者也,其相与发明之。”著有《小柴桑喃喃录》。

迁徒到宜兴鼎山的山村隐居。后见当地泥土斑斓,富于粘性,适宜制陶,便建窑做起制陶的营生。因陶为红色,又因范蠡经商有道成为巨富,故民间有人称范蠡为“陶朱公”。

从武林门而西①,望保叔(chù)塔突兀层崖中②,则已心飞湖上也。午刻入昭庆③,茶毕,即棹(zhào)小舟入湖。山色如蛾,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,纔一举头,已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得,大约如东阿(ē)王梦中初遇洛神时也④。余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也。晚同子公渡净寺⑤,觅阿宾旧住僧房。取道由六桥、岳坟、石径塘而归。草草领略,未及偏赏。次早得陶石篑(kuì)帖子,至十九日,石篑兄弟同学佛人王静虚至,湖山好友,一时凑集矣。 别名《初至西湖记》又名《西湖一》 ①武林门:古杭州的城门。②保叔塔:应作“保俶塔”,在西湖边的山上。③昭庆:和下文的净寺都是西湖的寺庙名。④娥:美女的黛眉。⑤东阿王:即三国魏国的曹植,曾封东阿王。民间传说曹植年幼时,曾受到哥哥曹丕的皇后甄氏的照料,因此彼此很有感情,后来甄氏早逝,曹植得到了甄氏的一个枕头作为纪念,当天晚上,曹植在洛水的船上在梦中与甄氏重逢,醒后写了一篇文章作为纪念,这就是著名的《感甄赋》,后改名为《洛神赋》。而甄氏也因此被尊为洛神。⑥子公:方文僎,字子公,徽州人,袁宏道的朋友,与其共同游杭州。⑦小修:袁中道,字小修,前一年曾游西湖。⑧石篑兄弟,即陶周望兄弟:陶望龄,字周望,号石篑,官至国子监祭酒。其弟陶奭龄,字公望,万历三十一年举人,官至济宁知州。⑨棹:船桨,这里作动词,指划船。⑩酣:尽兴,痛快。(11)偏:全,都,遍及。通“遍”。 译文从杭州武林门西行,远远看见保叔塔高高耸立在层峦山崖上,心绪早已飞到西湖之上了。午时进入昭庆寺,喝完茶,即划着小船进入西湖。(只见得)四面的山峦色彩如黛,春花的光华好像少女的颜面,温柔的春风好像醉人的米酒,湖水的波纹好像平滑的绸缎,刚一抬头,已经不由得眼花缭乱,如醉如痴了。这时想用一个词语来描写(眼前美景),却终不可得,大约好像东阿王梦中初遇洛神时那样精神迷离恍惚吧。我游西湖的经历从这一次开始,万历二十五年二月十四日。晚上同子公一起坐船来到净慈寺,找到弟弟阿宾曾经住过的僧房。在归宿途中,草草领略了六桥、岳坟、石径塘等景点,还没来的及细细观赏。第二天一早又收到了陶石篑的帖子,到十九日石篑兄弟和佛学居士王静虚来了,一同游山玩水的好友一时间都凑到一起了。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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陶望龄
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