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展开全部岳麓书院对联:唯楚有材 于斯为盛历史及解析62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262363033:清嘉庆十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联,袁以“惟楚有材 ”嘱诸生应对。正沉思未就,明经(贡生的尊称)张中阶至,众人语之,张应声对曰:“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。 上联“惟楚有材”,典出《左传》。原句是:“虽楚有材,晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际,于斯为盛。” 全联的意思或可理解为;楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所。白鹿洞书院对联:日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心. 历史及解析:南宋大儒朱熹,在庐山白鹿洞书院题联云:“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。”认为读书可以达到圣贤境界。 日月两轮天地眼,比喻的手法,开天眼,看凡尘是也。石鼓书院对联:是七二峰雄峻所钟,看砥柱中流,但莫赏青草烟痕,朱陵石迹; 溯卅六湾波涛而上,听鼓角午夜,应不减船山灯影,岳麓书声。历史及解析:周延俊题湖南石鼓书院大门应天书院对联:http://baike.baidu.com/image/a583631e3b5cdbce1bd576a7本回答被提问者采纳*展开全部石鼓书院对联学贯九流,汇此地人文法海32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262363033; 秀开百粤,看群贤事业名山。 左宗棠题湖南石鼓书院,岳麓书院亦有此联 此真净绿唾不可; 我实薄才歌奈何。 阮元(题衡州石鼓书院联) 衡州石鼓书院有净绿阁,阁中有韩文公[绿净不可唾]一诗,为张南轩所书。 不许岳云封古洞; 但愿江月认残碑。 范研云题湖南石鼓书院合江亭 修名千佛上; 至味五经中。 湖南石鼓书院二门,位于衡阳,初创于唐元和年间,宋至道年间重建 愿分华山一半席; 安得广厦千万间。 李镐题湖南石鼓书院留待轩 广厦构众材,报道蛟龙腾浪去; 两水夹明镜,合信风月入亭来。 祝澹溪题湖南石鼓书院 心远地自偏,问草庐是耶非耶,此处想见当日; 江流石不转,睹秋水来者逝者,伊人宛在中央。 范鹤年题湖南石鼓书院武侯祠 是七二峰雄峻所钟,看砥柱中流,但莫赏青草烟痕,朱陵石迹; 溯卅六湾波涛而上,听鼓角午夜,应不减船山灯影,岳麓书声。 周延俊题湖南石鼓书院大门 江西庐山白鹿洞书院白鹿洞书院紫阳世泽;白鹿家声。——佚名题庐山白鹿洞书院文章千古事;明德万年馨。——李秀峰题庐山白鹿洞书院事业铸千秋,白鹿导前迎白鹭;忠贞博万里,丹楹启后育丹心。——佚名题庐山白鹿洞书院前贤筑室,岂但木石与居,鹿豕与游;后学入门,要识宗庙之美,百官之富。——佚名题庐山白鹿洞书院【大门】千古余波流圣泽;四周深翠护儒美。——林俊题庐山白鹿洞书院大门古往今来,前圣后贤同脉络;天地高下,四时百物共流行。——胡松题庐山白鹿洞书院大门后学入门,要识宗庙之美,百官之富;前贤筑室,岂但木石与居,鹿豕与游。——佚名题庐山白鹿洞书院大门。 鹿豕;鹿与野猪。《孟子·尽心上》;“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希”。二李读书看白鹿,书中得几分,白鹿中得几分;三贤讲道对青山,道外无一事,青山外无一事。——周相题庐山白鹿洞书院大门【正学之门】天开白鹿洞;山抱紫阳归。——朱资题庐山白鹿洞书院正学之门【先师庙】千古宫墙,丽日祥云照耀;万方礼乐,太和元气流行。——张纯题庐山白鹿洞书院先师庙【礼圣殿】 礼圣殿又名大成殿。“大成”,取孟子“孔子之谓集大成”语意。宋徽宗曾尊崇孔子是“集古圣先贤之大成”。南宋淳熙九年(1182),朱熹赴浙东提举后,以钱三十万嘱从守钱闻诗修建礼圣殿。淳熙十年(1183)朱端章知南康军,动工兴建。元末被毁。明正统三年(1438)南康知府翟溥福兴建,易名大成殿。明弘治十一年(1488)提学佥事苏葵等重建。清顺治三年(1646)兴复白鹿洞书院,顺治五年(1648)重修白鹿洞书院,礼圣殿亦得到重修。顺治十四年(1657)江西巡抚蔡士英再次修复。康熙五十二年(1713)提学又重建。礼圣殿是书院祭祀孔子及其门徒的地方,也就是对历代的儒家圣人施之以礼的地方。所谓“礼”,是泛指奴隶社会和封建社会中的等级制的社会规范和道德规范。《论语·为政》有所谓“齐之以礼”。朱熹认为:“礼,谓制度品节也。”傍百年树;读万卷书。——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿结庐人境;伐檀河干。——黄遵宪题庐山白鹿洞书院礼圣殿道迷前圣院;朋误远方来。——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿无丝竹之乱耳;乐琴书以怡情。——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿日月两轮天地眼;诗书万卷圣贤心。——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿泉清可饮我欲隐;树老如此人何堪。——李秀峰题庐山白鹿洞书院礼圣殿泻石清泉堪一饮;倚门老树欲千年。——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿泉石可人,烟霞友我;青山傍屋,绿树盈门。——佚名题庐山白鹿洞书院礼圣殿云树千山,风泉万壑;洞门一扇,石屋半重。——李秀峰题庐山白鹿洞书院礼圣殿鹿豕与游,物我相忘之地;峰泉交映,知仁独得之天。——朱熹题庐山白鹿洞书院礼圣殿谁课汝功,莫错过晨钟暮鼓;欲知吾教,须领略秋月春花。——李锦焕题庐山白鹿洞书院礼圣殿德冠生民,溯地劈天开,成尊守出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。——江西省计委主任罗凤田题庐山白鹿洞书院礼圣殿书院中你讲一场,我讲一场,众言淆乱;庐山上释家几处,道家几处,二氏逃归。——周相题庐山白鹿洞书院礼圣殿庐山上释家几处,道家几处,二氏逃归斯受之,宗门大启;书院中你讲一场,我讲一场,众言淆乱折诸圣,庙貌赫临。——周相题庐山白鹿洞书院礼圣殿【朱子祠】列嶂成垣,永护考亭之遗迹;环溪作泮,遥通泗水之真源。——高贲亨题庐山白鹿洞书院朱子祠名山大川,开万古文明之会;斯文正印,起千年豪杰之思。——朱资题庐山白鹿洞书院朱子祠 正印:正方形的官印。清制,自布政使至知州、知县等各级地方官均用正印,故府州官又称正印官。我辈来游,不独问津兼问俗;诸生志学,试言忧道不忧贫。——胡松题庐山白鹿洞书院朱子祠方寸中质诸鬼神,内圣外王之学;庙堂上参乎天地,衣锦尚纲之心。——张纯题庐山白鹿洞书院朱子祠【明伦堂】 明伦堂又名彝伦堂,在御书阁之后。明正统三年(1438),南康府知府翟溥福建。明弘治十年(1497)江西提学佥事苏葵重建。砖木结构,白墙灰瓦,人字形硬山顶,四开间,前后均有门和窗,开后门可通往鹿洞。房中八柱支撑,中立二柱,前有走廊,房基长16.00米,宽11.90米,房高6.80米。前门高2.50米,宽1.75米;窗高1.50米,宽1.10米;后门高2.30米,宽1.60米。明伦堂原为书院讲堂,是老师向学生既传授文化知识又灌输封建伦理道德的地方。外廊柱联:鹿豕与游,物我相忘之地;泉峰交映,仁智独得之天”,原为都御史虞守愚书,亦有说朱熹撰文,现为姚公骞所书。源头活水;鹿洞书声。——李铎题庐山白鹿洞书院明伦堂墨池烟霞花向露;茗鼎香浮竹外云。——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂祠前紫阳,院纪白鹿;道致广大,学尽精微。——冯友兰题庐山白鹿洞书院明伦堂此地正好寻孔颜乐处;到来莫仅作山水奇观。——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂藏焉修焉,静得江山之趣;高矣美矣,妙收天地之功。——明都御史林俊题庐山白鹿洞书院明伦堂白鹿洞开,泉谷烟霞竞秀;紫阳道在,圣贤师友同归。——张寰题庐山白鹿洞书院明伦堂十里入云峰,白鹿先生栖隐处;千秋明正学,紫阳太宋讲经堂。——曹龙树题庐山白鹿洞书院明伦堂 白鹿先生:即唐李渤。 紫阳太守:即朱熹。此心敬一无欺,对越青天白日;吾道流行不息,昭然参前倚衡。——佚名题庐山白鹿洞书院明伦堂德冠生民,溯地辟天开,咸尊首望;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。——罗凤田题庐山白鹿洞书院明伦堂鹿逐慨中原,叹戎马仓皇,忍令棫朴菁莪,百代作人沦雅化;洞深迷古道,喜森林阴翳,从此楩楠杞梓,十年树木长良材。——刘洪辟题庐山白鹿洞书院明伦堂【先贤祠】心远地偏,修然千仞之表;格言古引,卓乎百世之师。——佚名题庐山白鹿洞书院先贤祠【宗儒祠】青山碧水,长留豪杰之高踪;弄月吟风,便见孔颜之乐趣。——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠鱼跃鸢飞,善观者反求诸己;青天白日,有志者能自得师。——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠弄月吟风,便见孔颜之乐趣;青山碧水,长留豪杰之高踪。——佚名题庐山白鹿洞书院宗儒祠【三贤祠】裁成天地,造端于中唐,毕力以晚宋;绍述圣贤,元公由默契,晦老集大成。——周相题庐山白鹿洞书院三贤祠九江水抱一洞院,半由天半不由天,二代十全成造化;三贤祠对五老峰,谁是石谁匪是石,八心万古绝磨磷。——周相题庐山白鹿洞书院三贤祠【忠节祠】大节精忠,二贤君臣义重;化名善俗,异世出处同心。——佚名题庐山白鹿洞书院忠节祠【思贤台】空中楼阁;静里乾坤。——李资元题庐山白鹿洞书院思贤台【文会堂】诗写梅花月;茶烹谷雨香。——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂雨过琴书润;风来翰墨香。——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂一帘风雨王维画;半壁云山杜甫诗。——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂座列千秋延五老;窗开十里纳重湖。——曹龙树题庐山白鹿洞书院文会堂昼永并无人迹混;夜深惟有鸟声啼。——虞守愚题庐山白鹿洞书院文会堂草色松荫,静中嘉兴;天光云影,物外幽情。——虞守愚题庐山白鹿洞书院文会堂诏有格言,求真才子正学;教无异术,体玉理于常行。——邵宝题庐山白鹿洞书院文会堂升堂入室,为难得其门者或寡;圣经贤传,诸在待其入而后行。——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂白鹿洞主有规,名教中皆是乐地;紫阳夫子虽远,川流上自有余师。——佚名题庐山白鹿洞书院文会堂门临知水,窗到仁山,坐来有许多真领会;鸟说天机,花呈生趣,到此愁不做好文章。——曹龙树题庐山白鹿洞书院文会堂【御书阁】泉清堪洗砚;山秀可藏书。——佚名题庐山白鹿洞书院御书阁【朋来亭】五老忘年,白鹤巢云纪岁;孤亭无侣,丹霞射影看山。——徐复吾题庐山白鹿洞书院朋来亭【独对亭】诸峰已惬意;更有最高亭。——徐岱题庐山白鹿洞书院独对亭五老此间惟独对;孤亭之外有朋来。——曹龙树题庐山白鹿洞书院独对亭【风月楼】风过试留声,檐角振文江之铎;月斜还有影,楼头照字水之书。——尹士元题庐山白鹿洞书院风月楼【棂星门】陵谷经几迁,此地依然为砥柱;江河同万古,斯文有幸见迥澜。——刘铎题庐山白鹿洞书院棂星门【报公祠】白鹿无迹,与唐文宋理,都成陈迹;青山常在,共民生国运,大启新图。——姚公骞题庐山白鹿洞书院报公祠千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光(前门) 惟楚有才,于斯为盛(大门) 治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神(大门门厅) 纳于大麓,藏之名山(二门门厅) 地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心(二门门厅) 三湘隽士讲研地,四海学人向往中(赫曦台) 合安利勉而为学,通天地人之谓才(赫曦台) 工善其事,必利其器,业精于勤,而荒于嬉;惟楚有才,于斯为盛, 沅生芷草,澧育兰花(讲堂) 一水长流池不涸 ,两贤互磋道终同(讲堂) 岳麓学府传千载,书院育才有良规(讲堂) 是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,涉岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立, 圣贤道何以传,登赫曦台上, 衡云湘水,斯文定有攸归(讲堂)院以山名, 山因院盛,千年学府传千古;人因道立,道以人传,一代风流直到今(讲堂) 圣域修文,前有朱张讲坛,宋清宸名山汲古, 上藏三坟五典, 诸子百家(御书楼)训诂笺注,六经周易尤专,探羲、文、周、孔之精,汉宋诸儒齐退听;节义文章,终身以道为准,继濂、洛、关、闽而起,元明两代一书生(御书楼) 学贯九流,汇此地人文法海;秀冠三湘,看群贤事业名山(讲堂侧门) 惟楚有才,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今(半学斋) 德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成(大成殿)觉世庸民,诗书意象春秋,永垂道法;出类拔萃,河海泰山麟凤,莫喻圣人(大成殿) 气备四时,与天地鬼神日月合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武作之师(大成殿) 道若江河,随地可成洙泗;圣如日月,普天皆有春秋(大成门)吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波(文庙庑廊)业精于勤,漫贪嬉戏思鸿锆;学以致用,莫把聪明付蠹虫(教学斋) 陟此峰颠,看湖浪湘波,总是源头活水;拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师(讲堂) 教同化雨绵绵远,泉似文澜汩汩来(百泉轩)学忆宋张绵圣脉,书传虞夏刻螭虬(百泉轩) 金声玉振,虎跃龙腾(成德堂) 胸怀子美千间厦,气压元龙百尺楼(时务轩) 放鹤去寻三岛客,任人来看四时花(吹香亭)此杏坛也,闻说杨公曾就教;是枫林乎,争传才子好题名。田翠竹 纳七十二峰,合孔门贤者数;囿八百余里,接洞庭巨浪声。田翠竹 书院书声,掩卷难忘南宋子;名山名寺,流泉长洗古今愁。廖人伟 惟楚有材,千秋栋梁限于此;斯文无价,百代风骚蔚自兹。廖平波 岳色湖光,三湘形胜朝千古;地灵人杰,千年学府重东南。肖长迈 六秩弦歌,无数英才钟岳麓;千年学府,万般风雅看今朝。吴继刚 赫赫黉门,新种夭桃香碧野;曦曦旭日,更沾雨露育良材。唐子畏 景物常新,岳麓聚三湘奇气;弦歌不辍,书院育四海英才。陈恒安 国庆中兴,学府同臻新岁月;人歌四化,名山亦不负千秋。罗召南 继往开来,鳣坛旧价流风永;据今考古,鹏路新标建树高。蒋维煕 大学镇名山,千载弦歌犹振耳;长沙留胜迹,一庭岁月正盈怀。方镇衡 岳气正嵯峨,桃李种来天下丽;江河流日夜,春风无限古今情。申剑涛 岳院壮千秋,犹存翰墨馨香烈;楚材推近代,盛替诗书造化功。田世儒 讲究大规模,麓山古筑今尤胜;堂皇新面貌,祖国文风莫与京。邓丙中 日夜读书声,随风直送天心去;往来游客迹,览景无如岳麓多。邓丙中 大麓焕文章,弦诵千年湘学著;名山滋雨露,经纶八表楚材多。刘诚 理论启湖湘,先哲朱张开学府;文风荣岳麓,后生桃李阐书林。苏时松 节用以爱民,千古遗风传孔孟;去欲而存理,一生事业数朱张。彭青野 贤声育楚材,百泉雨露三春煦;名教沿邹邑,千载门墙万古辉。蒋维煕 读岳麓之藏书,百家争鸣才有据;移兰亭于爱晚,群贤毕至且停车。邓芝香 千年学府重修,岳麓崇阶常焕彩;百代英才毓秀,荆湘宏教继垂文。袁其微 须趁空气新鲜,红叶亭前迎旭日;莫忘课余锻炼,翠微山下沐清风。陈慕韩 讲学重名山,前称朱张,后称罗欧;成材光上国,川作舟楫,羹作盐梅。曾光炎 千年学府巍巍,造就人才荣楚城;一统儒冠济济,化为时雨润尧疆。曹甸安 千秋胜迹重新,文史更添岳麓秀;四化宏图巧绘,诗歌共助洞庭澜。曹甸安 灿灿新花绿入帘,且看桃李迎风舞;苍苍古木凉生座,犹听弦歌挟雨来。方镇衡 纳七十二峰,计算数合孔门贤者数;囿八百余里,读书声接洞庭巨浪声。田翠竹 岳云深锁喜重开,欣观中外才人笔;麓山豪气垂青史,展览湖湘俊杰风。欧阳云 纵目登楼,且看湘江滔滔,长江滚滚;穷源竟委,犹忆履声橐橐,书声琅琅。黄叙伦 升讲堂,肃衣冠,持诚守敬,修齐之本;求治道,研经史,借古鉴今,教化为先。曹瑛 陟此峰岭,看湖浪湘波,总是源头活水;拜兹堂上,仰贤关圣域,无非心地严师。李峨峰 乍喜归来,又亲见黄蔡丰碑,朱张朴学;不忙离去,还得看洞庭秋月,衡岳春云。马璧 推翻帝制,再造共和,黄蔡功勋辉岳麓;继往开来,改天换地,毛刘事业盖中华。邹霍才 忠孝廉节,书院重光,活水清源延道脉;杞梓楩枬,楚材大用,宏梁伟栋耀寰区。曹光炎 岳麓山高,湘江水远,胜会长沙招雅士;屈原风彩,贾谊情思,贤傅书院集名流。董庆林 岳麓流光,伴浩泽湘波,万古名山供景仰;朱张雅范,喜春风化雨,千年学府树宏谟。刘新民 书毓杏花红,想化雨均沾。渥遍春宫桃李;院钟丹桂馥,看斗光高灿,昭开秋水芙蓉。彭特侯 源远流长,绵延一千余载,又伴中华崛起;龙腾虎跃,嵯峨七十二峰,更推云楚峥嵘。缪英 学府仰高风,华夏菁英,远怀互励匡时道;岳云消俗虑,湖湘子弟,素志常萦立国基。刘汉屏 休说绝顶难攀,天已赫曦,游客早穿古道路;应知劝学可贵,人皆爱晚,青年少唱咏归桥,陈慕韩 桂馥兰芳,花明柳暗,要坐月观鱼,当来此处;谷幽林静,竹翠泉清,欲谈经说典,还向何方。唐子畏,此联为流觞亭作 学府誉千秋,纵浩荡湘江,淘不尽流风余韵;名山开万卷,任钟毓岳麓,培得成壮士奇才。敬和 朱张道脉越千年,继往开来,岳麓永传洙泗泽;屈贾风流高百代,播芳扬烈,湖南原是芷兰乡。谭致平 登百丈峰头,揽旖旎风光,乐而莫忘效民报国;陟千年书院,数文贤伟绩,钦之应思继往开来。张光华 何人驾黄蔡勋名,湘水奔流,大地沉浮今有主;此处话朱张教学,麓山环绕,讲堂兴革史无前。陶晋圭 学府著千秋,历宋元明清而来,千国良才承教泽;道南崇正脉,树杞梓楩枬之秀,兴中大业启文明。陈宴春 忠孝本励己良规,新学绍前贤,庶几乎克昌厥德;廉节乃从公正轨,古道为今用,斯可矣长发其祥。熊绪文 船山思问,濂溪通书,黉舍越千年,神州古已弘湘学;韶麓扬旗,滇池护国,大风起天外,猛士当今继楚材。刘德宾 鲁灵光殿久成尘,何如学府千年,重修更壮湖湘色;宋清献公曾览岳,留得麓山八景,亘古长昭爱直心。陈宴春 怪他白鹤,也恋丹枫,侧耳听经文,看来红叶能成苑;对此红墙,空怀绎帐,惊心眺楼阁,除却白云总是书。鲁开祥 岳麓为衡韶七十二高峰,绵亘葱笼,山河崇丽钟俊杰;学府乃湖湘千余年胜地,光辉焕映,日月熙和育俊才。毛远定 缅怀先贤,有朱张理学,屈贾词赋,黄蔡功勋,罗王教泽;放眼岳麓,看白鹤飞翔,天阁冷空,晚亭落照,湘水横波。任燕瑞 湘江清流,峰峦秀色,喜见胜迹辉煌,恒招浩气笼岳麓;教化重地,学术丛林,更夸铎声振荡,代有高才出门墙。徐家奕 放怀想学府当年,野火横空,烧不尽院外丹枫,林中白鹤;举目眺星垣今日,繁华胜昔,增添了城头画阁,江上飞虹。鲁开祥 济世楚材多,自宋元明清以来,树木树人,教泽溯一千年学府;兴邦肩任重,继朱张黄蔡而后,尚文尚武,壮怀展四化宏图。张叔枚 岂天下已安时,看烟火万家,敢忘却屈大夫九歌,贾太傅三策;此城西最高处,更楼台百尺,好管领卅六湾风月,七二峰云岚。周昭怡 伟哉山乎,喜南接衡岳,北领洞庭,霞蔚云蒸,为湖湘人民增色;盛哉水也,看左揽长沙,右跨梦泽,岚光波影,引天下奇士来游。陈朗秋 仗七二峰云气南来,燹劫越宋元明清,犹剩北海丰碑,紫阳遗迹;听三六湾涛声北去,文彩盛湘资沅澧,难忘船斋黄卷,半学青灯。李芸青 百里岳麓横亘湘中,含四水,跨洞庭,峰峦似画屏,妆点神州成绵绣;千年书院耸立山下,历五朝,扬圣教,桃李遍寰宇,长为楚地出英才。胡麦秋 溯八百里洞庭而上,文津放棹,爱晚停车,景物望难收,风月江山聊一览;孕衡岳七二峰之灵,南宋开基,晦庵设帐,弦歌声未歇,潇湘洙泗自千秋。何光年 问天下长治久安之道竟如何,须究底盘根,谋略中宜教育领先,人才笫一;岂世间出类拨萃者流真有种,但决心矢志,指点处令洞庭波伏,衡岳云开。唐海波 若银河倒泻,阐古今绝学奥秘,见半学斋楚材济济,此中有科域伟人,治世贤哲;自赤旗高擎,扬中外文化硕果,听赫曦台捷报喧喧,怎能忘麓山灯火,爱晚书声。李芸青 惟楚多材,看左宗棠、黄克强各类英豪,肝胆照神州,全赖此书院育人,老师施教;斯堂尤美,集禹王碑、爱晚亭诸般胜迹,弦歌传德泽,不负它衡山毓秀,湘水神奇。周砥中 迎衡山之爽气,送湘水之清波,喜峡醉丹枫,泉鸣白鹤,宫流晓雾,亭染晚霞,把酒上高台,楚天浩浩秋无际;承贾傅之遗风,踵陶公之余烈,数碑崇北海,诗美少陵,学仰朱张,功昭黄蔡,披襟寻胜迹,华胄绵绵代有才。刘诚 岳麓遗徽,道南正脉,溯书院肇兴,学堂继起,大学更新,弦诵越千年,几度变迁,咸仰懋绩凝光,百代流风昭史册;清芬永挹,教泽长敷,看湘江源远,衡岳云高,洞庭波涌,声华扬四海,八荒雅集,更喜名出毓秀,九如献颂启鸿猷。刘新民 名山自昔集名流,历稽宋元明清,有千秋正学,有一代通儒,有九域楷模,有百世师表,更缅怀那三贤六君五峰二仲,楚材兴盛,灵麓峥嵘,偕来济济英髦,优游文津道岸,源原洙泗,绪衍潇湘,想当年披沥陶甄,缉熙若入春风座;胜地而今留胜迹,纵览园林楼阁,或台峙赫曦,或亭标爱晚,或碑镌北海,或记著南轩,复点缀些横塘曲涧碧嶂丹崖,云气氤氲,江涛舒卷,阅尽茫茫浩劫,依稀鼓舞弦歌,雾润琴书,峦含栋宇,喜此日腾骧奋发,彪炳频增上国光。夏国权 嵩阳书院嵩山嵩阳宫联(清•吴慈鹤)近四旁惟中央(1),统泰华恒衡(2),四塞关河拱神岳(3);历九朝为都会(4),包伊洛瀍涧(5),三台风雨作高山(6)。[题析]中岳嵩山位于河南登封县北部。嵩山中为峻极峰,东为太室山,西为少室山。嵩阳宫在太室山南麓的嵩岳寺内。[注释](1)近四旁惟中央:指嵩山在四方的中央,为中岳。惟,是。(2)统泰华恒衡:指中岳嵩山统领东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山。(3)四塞关河拱神岳:指四方之地的河山环绕朝向嵩山。四塞,四方边塞即四方之地。关河,泛指河山。拱,环绕朝向。神岳,尊称嵩山。(4)九朝都会:指洛阳,在嵩山附近。洛阳曾是东汉、晋、汉、周、三国魏、西晋、北魏、五代后唐的都城。隋唐及五代的梁、晋、汉、周和北宋都以洛阳为陪都。九朝,言朝代很多。(5)包:包容。伊、洛、瀍(chan 阳平声)、涧:四条水名,都流经洛阳一带。(6)三台:星体名,共六星,两两相对,分别名上台、中台、下台,此处指高天。作:兴起。高山:嵩山。此句说天上的风雨仿佛从嵩山顶上形成,极言嵩山高耸天际。[赏析]此联描绘嵩山的高大雄伟,上联以四岳相拱,突出嵩山地处中央的统领地位,下联以洛阳古都与四水相绕,衬托中岳的高耸入云。从历史地理两方面来写,气势雄浑,意境高超。九转金丹,虚夸妙药求方士; 程门立雪,还似菁莪育俊英。 “九转金丹”,道有以矿古药物烧炼成丹,谓服令后可以成仙,称火金丹;九转,谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久,反复次数愈多,其功力便愈足。谓一转之丹,服后三年得仙;九转之丹,服后三日得仙。见《抱朴子金丹》篇。刘克庄《水调歌头寿胡详定》词:“九转金丹成后,一朵红红云深处,玉立侍虚皇。”“虚夸”,浮夸。“妙药”,即灵丹妙药,指能治好百病的丹药。“方士”,方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词,指出方士所吹嘘的妙药九转金丹,纯属骗人钱财之物,万万不可轻信。www.findart.com.cn “程门立雪”,《宋史杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐,时与游酢侍立不去。颐既然觉,则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”,《诗经小雅菁菁者莪篇的简称 .《诗序》:“《菁菁者莪》,乐育才也。君子能长育人才,则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”,《淮南子泰族训》:“故智过万人者谓之英,千人者谓之誉,驰驱并俊英。”下联用“还似”二字,指出重要的是以“程门立雪”的精神去尊师求学,就能培育更多杰出的人才。www.findart.com.cn 此联以江湖术士的骗术做对比,旨在称颂书院培育人才之功德,激励学子们务实求真,发人深思。 近四旁惟中央,统泰华衡恒,四塞关河拱神岳; 历九朝为都会,包伊洛廛涧,三台风雨作高山。 吴慈鹤(1778——1826),字韵皋,号巢松,江苏吴县人。清嘉庆进士,改翰林院庶吉士,官至翰林院侍读。著有《兰鲸录》、《凤巢山樵求是录》等。此联是他督学河南时为嵩阳书院所题。 联语不直接写嵩阳书院,而是写书院所在地的奇峻雄伟,借以烘托。上联写山。嵩山地处中央,故称中岳,与四旁的东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山相临。联语着一“统”字,既然写出五岳群妖相连牵结之势,更衬托出中岳嵩山统领诸岳的非凡气魄。“拱”,环绕。四方边塞、长城黄河都朝向中岳,进一步渲写染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。www.findart.com.cn 下联起笔写洛阳。洛阳又名嵩京,以嵩山在其东南而名。“九朝”,指周、东汉、三国魏、西晋、北魏(孝文帝后)、隋(炀帝)、唐(武后)、后梁、后唐九个朝代,均建都于洛阳。接着写水。“伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带的四条河流名。“三台”,星宿名,包括上、中、下三台共六星。此处代指天空。言风雨是从嵩山兴起而生的。联语用一“包”字,形象地写出四河环绕奔流之状,更衬出嵩山怀抱诸水之貌。www.shufadashi.com*�ɼ*�

  【石屋书院】 石屋书院在北科宅东南5.2公里的观崂村。该村后山顶上有一石洞,似屋,人立洞中能看到崂顶,故村之原名为观崂石屋,后演化为官老石屋,解放后更名为观崂村。该书院建于清乾隆年间,为即墨官绅课士之所,有茅屋10余间,环境十分幽静。

展开全部远在1800年前,汉灵抄帝中平五年(公元bai188年),郑玄就在du这里创建了闻名遐迩的zhi康成书院。郑玄在这里讲学授dao徒,据史书《三齐记》记载,从学者有万人之众,影响很大。此后,崂山的书院历代兴建,可达五六家之多。它们分别是青峪书院、石屋书院、下书院、劳山书院和华阳书院等等。崂山众多书院的建立,是中华文化的传承和延伸。至今,崂山还有一个村庄名叫“书院村”。所以明末清初的大学者顾炎武,在看了崂山的康成书院之后写道:“荒山书院有人耕,不记山名与县名。为问黄巾满天下,可能容得郑康成?”*www.shufadashi.com*ɼ*�

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乾隆观崂观崂村
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