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庄官村介绍 了解庄官村的详细内容

展开全部日本武士简介:日本武士(日文中的侍者、贴身随从)。日文中,武士一词其本意是侍e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431346438者,贴身随从。武士要遵守不畏艰难,忠于职守,精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想,武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。许多史料记载武士来源于中国。然后到日本后入乡随俗改叫做武士。日本武士的阶级:日本武士最高的是征夷大将军,以下是大老、老中、御家老、守护代、大名、家老、部将、侍大将、足轻大将、足轻头、足轻。扩展资料:日本武士源流:日本武士的产生是在平安时代,九世纪中期开始,一些地方领主开始建立保卫自己的私人武装,并利用其扩张势力。。到了十世纪,朝廷无力镇压地方势力的叛乱,不得不借助各地武士的力量,武士更进一步得到了中央的承认,成为日本的特权统治阶级。日本镰仓幕府是日本武士道的发源地,不过并没有成型,而是后来经江户时代吸收儒家思想才最终成型。但做为封建幕府时代政治的产物的武士道,它根本无法吸收到儒家和佛教的真谛,倒是日本民族固有的神道教,弥补了儒教和佛家的思想中不能满足武士道的某些缺憾。12世纪的日本,贵族开始丧失支配政治的权力,以“国”为单位的军事贵族崛起,伴之而来的是政治权威和土地控制权的新制度出现。随着皇室和藤原氏之间斗争的加剧,新兴的武士集团开始登上政治舞台。武士集团的形成是和以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展分不开的。由于庄园的普遍建立,庄园之间的矛盾斗争日益增多。庄园主为了扩大领地,经常要去强占别人的土地。于是一部分庄民被武装起来,开始时还是亦农亦武,以农为主;后来则成了职业的武士。中央负责行政与保护机关的衰败,使得私人携带武器自卫的现象普遍存在。而且由于实行征兵制度,国司家族成员或庄官阶级充当军役时,也有私人携带武器的行为。逐渐,国司贵族自己变成武士阶级,接受军事训练,参与战事,为现有的权威体制服务,以遏止地方上的动乱。随着被召集参加密集的军事行动,武士们有渐渐形成集团、部队的趋势。他们大都簇拥着某一领袖人物--在“国”中,一个人的威望来自本身武艺和地位的结合。他们搬出京城来到地方,就是为了寻求出任地方官吏的机会。新生武士集团中,以藤原氏、源氏和平氏的威信为最著。 寺院和神社的庄园 组织自己的“僧兵”,也加入红尘的纷争之中。僧兵借助神佛的威势,予取予夺,甚至和武士集团一起,介入到对抗朝廷的权力之争中去。贵族们不敌僧兵的横暴,只好依靠武士的力量,在这种种因素的刺激下,武士获得进入中央政界的机会。武士出现后,逐渐从分散走向集中,聚集在一地 区最强大豪强贵族的旗下,形成武士集团。武士集团的结合有家族和宗主两种关系,都是以严格纪律和绝对服从为第一要务,渐渐形成了尽忠、献身等所谓“武士道 精神”的伦理观念。一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道:“为荣誉而杀戮,对受惩者和失败者宽大,对卑鄙和营利的人毫不留情,主要欣赏生活中人为的诗 情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界,这就是武士道。”武士集团最后集中在源氏和平氏两大家庭之下。源氏和平氏都是皇族之后。源氏起源于814年,嵯峨天皇向诸皇子的赐姓,称源朝臣。自此之后,从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。诸多源氏中以清和源氏最著名,这一支源氏始于961年清和天皇的孙子源经基,长期以关西为基地。平氏也是皇族的赐姓,有桓武、仁明、文德、光孝等四支平氏家族。其中桓武平氏势力最强,其始祖起源于桓武天皇曾孙高望王,世代居住在关东地区。参考资料来源:百度百科-日本武士*展开全部1、日本镰仓幕府是日本武士道的发源地,不过并没有成型,而是后来经江户时代吸收儒62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431346430家思想才最终成型。镰仓幕府建立武士道之初,还是以倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉为主。武士一词其本意是侍者,贴身随从。武士要遵守不畏艰难,忠于职守,精干勇猛。2、最高的是征夷大将军。以下是大老、老中、御家老、守护代、大名、家老、部将、侍大将、足轻大将、足轻头、足轻。扩展资料日本的武士道精神武士道的诀窍就是看透了死亡,“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义,有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念,但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道重视的是君臣戒律,“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道),尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本,尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”,子“三谏而不听,则号泣而随之”,但是如果“君有过”,臣“三谏而不听,则逃之”。武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。武士社会尊重礼仪,不光是封建社会阶层秩序的尊从,更进一步说“礼仪端正州毁”,才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”,君要你切腹自杀你就得切腹自杀,这是日本镰仓武家时代以来的传统。日本武士道的古典称为“叶隐”(hagakure),是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫,在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述,由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理,在18世纪初的1716年完成“叶隐闻书”写本,共11卷1200多节,简称“叶隐”或“叶隐集”。卷一、卷二讲武士的心得修养,卷三讲锅岛藩藩祖直茂,卷四讲第一代藩主胜茂,卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君),以及其嫡子即第三代纲茂等,卷六讲锅岛藩古来的事迹,卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行,卷十讲他藩武士的言行,卷十一是补册虚备遗。“叶隐”所表现的武士道精神,是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执著,武士道则持否定的态度,认为只有死是真诚的,其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利,以“死身”来义勇奉公时,就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越,就是心理上先能战胜自己,才能战胜别人。先能“不要自己的命”,才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的,“叶隐”的教训真是誉卜非常残酷的武士论语。参考资料来源:百度百科-日本武士本回答被网友采纳*展开全部日本武士,10—19世纪在日本的一个社会阶级,一般指62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431336137通晓武艺、以战斗为职业的军人,除了受到汉语语系影响的少数国家以外,绝大多数种语言以日语的“侍”(罗马字:以Samurai来显示,或者Bushi。武士的精神被称为“武士道”(Bushido))。武士遵守不畏艰卜首孙难,忠于职守,精干勇猛的信念。有人认为这一准则代表的不只是理想,武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。日本武士理论上必须是文武双全的人,除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺,也须读书、习汉文、练书法、做文章;尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围,武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行,甚至上战场作战,日本战国时代,失去君主的武士会变成浪人。直到明治维新,武士都是统治日本社会的支配力量,而他们从体制、职能上看,更类似西方 的封建领主和骑士,与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变,1871年是最重要的一年,6月,平民被准许骑马,9月,武士被允许“散发”、“废刀”,10月,准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年),日本有士族425872人,加上家属合计1941286人。他们每年领取的俸禄消耗了芹判日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段,以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄,消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位,成为仅次于皇族的华族,但随着二战的战败,日本被迫接受民主改革,华族阶层也成为了历史。今天,有些日本人还记着自己祖先的武士身份,但并不具备任何实质意义。然而,武士的思想遗产,比如武士道,仍旧是日本文化的重要组成部分。扩展资料武士道,或者武士道精神,是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德,一个武士才能够保持其荣誉,丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。新渡户稻造认为,对武士来说,最重要的是背负责任和完成责任,死亡不过是尽责任的一种手段而已,倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务,简直比死还可怕。认为切腹是武士唯 一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却型链不干脆去死;唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。参考资料来源:百度百科-日本武士 (日文中的侍者、贴身随从)百度百科-武士 (古代以武为生人士)百度百科-江户时代百度百科-武士道 (日本武士阶级遵守的原则)本回答被网友采纳*展开全部江户时代日本武士阶级细分的话总体分类32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333332393432:将军-大名-一般武士-浪人将军就是指幕府将军,江户时代特指德川幕府大名是大土地所有者,以俸禄计算,1万石以上为大名一般武士-直属于将军或大名的家臣,拥有一定的俸禄,有的较高,也叫高级武士,有的则很低,相对穷困浪人-失去主家及俸禄的武士,如主家消亡,或主家裁员,或被改易的大名等,也叫野武士而在四个阶级里还可以细分将军是唯一的将军下面,分别有中央官员和地方官员首先是高级中央官员:大老--相当于幕府大管家,定额一名,不是常任官职老中-常设职务最高一级,一般4-5名,由亲番或谱代大名内选拔,相当于今天日本的各大臣侧用人-将军最高近侍,相当于传令使,传达将军命令。若年寄-常设官职,负责管理将军直属的武将旗本与家臣御家人,定额为三至五名。相当于现在日本次长级别的官员。而低级一点的包括:奏者番:掌管有关殿中所用礼仪事项的职务,在年初等诸大名谒见将军的时候,负责进行转达 。高家:由老中支配,掌管幕府的仪式和典礼(顺便说一下,与公家及皇室不同,幕府以能乐为典礼用乐),负责钦差、朝臣的接待,过往宫中的使节等,俸粮虽仅一千五百石,不过官级与大名并列。 大目付:由老中支配,作为老中的耳目,进行对大名、交代寄合、高家的监察等,负责幕政一切的监察。 町奉行:负责掌管江户城下町的警政、市政、消防、仲裁庶民争端,负责支配江户的町方,由老中所支配,比堪定奉行职位高。 勘定奉行:掌管幕府的财政,收支出纳,和租税征收。 寺社奉行:全国的寺院和神社、寺院和神社领的管理,掌管宗教统制的职务。这些职务则是具体负责一些事物的官员。 地方官:最高级别的是京都所司代,负责京都防务和监视关西大名动向。之后是大阪城代,主要负责对关西大名的监视和应急处理。之下的则是各地将军直属领地设立的奉行,负责地方事务。 而有大名的国则属于各大名所有,各大名则是地方守护。基本上江户幕府的格局是:担任幕府要职的大名,一定是亲番或谱代,但没有经济实力,幕府的老中里,几乎没有俸禄超过10万石的。而拥有高俸禄的大名,往往都是外样大名,拥有大领,统治地方,但不会在中央担任要职,没有权力。 而以上都是特指大名阶层再往下就是一般武士,一般武士里,一般还是沿用自室町幕府传承下来的习惯,设立家老,部将,侍大将,足轻大将,足轻头等级别,根据职务不同授予俸禄。其中,一般大名下属的家老,部将都拥有自己的领地,一般在1万石以内,拥有一定的私人武装。而旗本,侍大将等低一级的武士一般是在大名处领取俸禄,但还能保证衣食无忧。而最下级的武士,包括足轻头和一般足轻,则俸禄较低,有时候主家出现问题时甚至可能领不到俸禄还可能被放逐。 浪人-失去主家和俸禄的野武士,一般由被放逐(如真田幸村),被裁撤(主家入不敷出),或被改易的大名(如宇喜多秀家),他们没有俸禄,空有武士身份(这是他们最大的资本),他们之中有的可能被其他大名录用,重新成为武士,也有的成了海盗,还有的成为了一些大商人的打手,也有的一辈子默默无闻。本回答被网友采纳*展开全部日本武士,10—19世纪在日本的一个社会阶级,一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人,除了受32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431366236到汉语语系影响的少数国家以外,绝大多数种语言以日语的“侍”(罗马字:以Samurai来显示,或者Bushi。武士的精神被称为“武士道”(Bushido))。武士遵守不畏艰难,忠于职守,精干勇猛的信念。有人认为这一准则代表的不只是理想,武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。日本武士理论上必须是文武双全的人,除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺,也须读书、习汉文、练书法、做文章;尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围,武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行,甚至上战场作战,日本战国时代,失去君主的武士会变成浪人。直到明治维新,武士都是统治日本社会的支配力量,而他们从体制、职能上看,更类似西方的封建领主和骑士,与一般的亚洲国家存在差异。这种情况在明治维新后改变,1871年是最重要的一年,6月,平民被准许骑马,9月,武士被允许“散发”、“废刀”,10月,准许武士和平民通婚。当时据统计(1872年),日本有士族425872人,加上家属合计1941286人。他们每年领取的俸禄消耗了日本政府财政收入的三分之一。明治政府采取了渐进的手段,以发行债券或赎买等方式逐渐取消俸禄,消灭了武士阶级。一部分高级武士在这一过程中获得爵位,成为仅次于皇族的华族,但随着二战的战败,日本被迫接受民主改革,华族阶层也成为了历史。今天,有些日本人还记着自己祖先的武士身份,但并不具备任何实质意义。然而,武士的思想遗产,比如武士道,仍旧是日本文化的重要组成部分。扩展资料武士道,或者武士道精神,是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德,一个武士才能够保持其荣誉,丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。新渡户稻造认为,对武士来说,最重要的是背负责任和完成责任,死亡不过是尽责任的一种手段而已,倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务,简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。武士道论者认为,儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦而注重主君的道德如何,才选择生死,则面对死却不干脆去死;唯有纯粹彻底的觉悟死,才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面:义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。参考资料来源:百度百科-日本武士(日文中的侍者、贴身随从)百度百科-武士(古代以武为生人士)百度百科-江户时代百度百科-武士道(日本武士阶级遵守的原则)www.shufadashi.com*�ɼ*�

庄官村位于潮水镇东南, 平畅河经村西流过。 全村共220户,总人口649人;耕地面积80公顷。 该村有黄金矿脉100多条, 主要发展为矿山开采业配套的运输服务业。1997年,该村实现粮食总产640吨(单产800公斤)、花生总产120吨(单产300公斤)、果品总产200吨(比上年增长10%);实现农村经济总收入181万元,人均纯收入2800元。

答:岛津氏的祖先是自称秦始皇的后代秦氏子孙惟宗氏后代。惟宗基言之子惟宗广言的主君是藤原摄关家笔头近卫家日向国岛津庄(现宫崎县都城市)的庄官(下司)前往九州、

展开全部走近欧e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433616332洲历史上的庄园,中世纪欧洲乡村的风光并不那么美好。欧洲历史上的庄园充斥着地头与庄官的恶臭,虽然在庄园里种植着很多农作物,但是农作物的产量极低,不及今天的三分之一。可能在我们的想象中,欧洲中世纪的庄园大概是那种风景如画,就像陶渊明笔中桃花源的那个样子,人们安居乐业,没有城市的灯红酒绿,生活节奏很慢,人和人之间相处也十分融洽。这让我们想到了李子柒那样的生活方式,想吃什么就自己做,自给自足。被生活摧残得疲惫不堪的人们,尤其向往这种田园生活。但可惜并非如此,想象终究只是想象。欧洲中世纪庄园的真实面目与我们想象中的简直是大相径庭。庄园里,有着那些凶恶残忍的地头与庄官,他们残酷地剥削着庄园里的人们,受尽摧残的人们都是敢怒不敢言。不仅如此,庄园里面的卫生也堪忧,各种牛粪马粪的堆积时间长了不处理,不仅味道难闻,还会给当地的水源造成污染,甚至严重点会引发瘟疫,让庄园里面人们深受其害。而且,庄园的收入不容乐观,只有现今农作物产量的三分之一。其实也正常,庄官如此对待人民,自然人们就没有劳动的积极性了。欧洲庄园的出现,并不是人们的某种主观选择,而是人们迫于社会无奈之下所做出的选择,庄园主通过契约和习惯来强制限制庄园内农奴的人身自由,要求农奴一生一世都要在这个庄园上面谋求生存。如果农奴遇到一个靠不住的庄园主,就会处于活活等死的处境。*展开全部没有金发碧眼抄的少爷和公主,多袭的是浑身散发2113着臭气的地头和庄官。对于牲5261畜粪便的处理不当4102会导致水源的污染,1653有时甚至会成为瘟疫的源头。中世纪更没有“冲天”的庄稼和吱呀吱呀的水漏岁车,在那时农作物的此搜带产量还不及今天的三分之一强森芦。*展开全部中世纪欧洲的乡村是大地主和小贵族聚集的地方,虽然生产力不发达但女性都穿着碎花布料的繁复长裙,在田间地头采花收割。*展开全部关于庄园的bai历史真相实在让人“掩面du泣涕zhi”。没有金发碧眼的少爷dao和公主,多的是浑身散专发着臭气的地基尺属头和庄官。对于搏拆高牲畜粪便的处理不当会导致水源的污染,有时甚至会成为瘟疫的源头。中世纪更没有“冲天”的庄稼和吱呀吱呀的水车御高,在那时农作物的产量还不及今天的三分之一强。*展开全部中世纪的欧洲的村子的风光绝对不比电视剧上描写的美好,当时还没有处理污水的条件,因此无论是马路还是哪里都是粪便满街。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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