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至大无外介绍 了解至大无外的详细内容

展开全部宇宙是无处不在,所以大而无外,小而无内。如果大还有外,那怎么说无处不在,小还有内,怎么无处不在?*展开全部Excuse me: the great universe, no inside is what mean?www.shufadashi.com*�ɼ*�

【出处】战国·宋·庄周《庄子·天下》:“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”

答:【体系】研究中有一个重要的衡量指标——“完全性completeness” 其意思是所有的情况都包括在内,相当于【至大无外至小无内】的含义 至于是不是你(wsq1535)想要的,就要看你了 注:完全性,逻辑学上是用完备性、完整性的

【事例】把佛法吹得~是不妥当的。

答:名字就是故宫

展开全部……惠施的十个命题,主要是对自然界的分析,其中有些含有辩证的因素。他说:“至大无外,谓之62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333363393761大一;至小无内,谓之小一。”“大一”是说整个空间大到无所不包,不再有外部;“小一”是说物质最小的单位,小到不可再分割,不再有内部。 惠施有些命题是和后期墨家争论的。后期墨家运用数学和物理学的常识,对物体的外表形式及其测算方式作了分析,下了定义。 《墨子·经上》曾说:“厚,有所大。”认为有“厚”才能有体积,才能有物体的“大”。而惠施反驳说:“无厚,不可积也,其大千里。”认为物质(“小一”)不累积成厚度,就没有体积;但是物质所构成平面的面积,是可以无限大的。后期墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”,《墨子·经说下》说:“或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。”认为个别区域前不容一线之地,这是“有穷”;与此相反,空间无边无际,这是“无穷”。而惠施反驳说,“南方无穷而有穷”,就是说南方尽管是无穷的,但是最后还是有终极的地方。后期墨家认为“中”(中心点)到相对的两边的终点是“同长”的。《墨子·经上》说:“中,同长也。”而惠施反驳说:“我知天下之中央,燕(当时最北的诸侯国)之北,越(当时最南的诸侯国)之南是也。”因为此棚辩空间无边无际,无限大,到处都可以成为中心。后期墨家认为同样高度叫做“平”,《墨子·经上》说:“平,同高也。”而惠施反驳说:“天与地卑(“卑”是接近的意思),山与泽平。”因为测量的人站的位置不同,所看到的高低就不一样。站在远处看和碰,天和地几乎是接近的;站在山顶上的湖泊边沿看,山和泽是平的。 惠施把一切事物看作处于变动森缺之中,例如说:“日方中方睨(“睨”是侧斜的意思),物方生方死。”太阳刚升到正中,同时就开始西斜了;一件东西刚生下来,同时又走向死亡了。这种看法在一定程度上认识了事物矛盾运动的辩证过程。但是他无条件地承认“亦彼亦此”,只讲转化而不讲转化的条件,这样就否定了事物的质的相对稳定性,不免陷入到相对主义的泥坑中去。 ……………………——网页链接自己看吧更多追问追答追问你好,网页打不开呢?在吗追答*www.shufadashi.com*ɼ*�

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