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老子·道德经介绍 了解老子·道德经的详细内容

展开全部道可道,非常道;名可32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433646438名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。上善若水,水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。——《老子·德经·第四十一章》合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》慎终如始,则无败事。——《老子·德经·第六十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》夫轻诺必寡信,多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》善者不辩,辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》多言数穷,不如守中。——《老子·道经·第五章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。——《老子·道经·第三十六章》大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》人法地,地法天,天法道,道法自然。——《老子·道经·第二十五章》道生一,一生二,二生三,三生万物。——《老子·德经·第四十二章》知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。——《老子·道经·第十二章》圣人自知不自见;自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《老子·德经·第三十八章》持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。——《老子·道经·第九章》信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——《老子·德经·第八十一章》我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。——《老子·道经·第二章》见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。——《老子·道经·第十九章》致虚,极;守静笃。万物并作,吾以观复。——《老子·道经·第十六章》上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。——《老子·道经·第八章》甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老子·德经·第四十四章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》为无为,事无事,味无味。——《老子·德经·第六十三章》上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。——《老子·德经·第四十一章》飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?——《老子·道经·第二十三章》曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子·道经·第二十二章》大器晚成;大音希声——《老子·德经·第四十一章》千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》天道无亲,常与善人。——《老子·德经·第七十九章》善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——《老子·德经·第六十八章》大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?——《老子·德经·第七十九章》天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。——《老子·德经·第八十一章》治大国,若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老子·德经·第四十四章》大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——《老子·道经·第十八章》天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪——《老子·道经·第七章》天网恢恢,疏而不失。——《老子·德经·第七十三章》飘风不终朝,骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》信言不美,美言不信。——《老子·德经·第八十一章》知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》图难于其易,为大于其细——《老子·德经·第六十三章》静胜躁,寒胜热。清静为天下正。——《老子·德经·第四十五章》民不畏死,奈何以死惧之?——《老子·德经·第七十四章》江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——《老子·德经·第六十六章》金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。——《老子·道经·第九章》知者不博,博者不知。——《老子·德经·第八十一章》知人者智,自知者明。——《老子·道经·第三十三章》知其雄,守其雌,为天下溪。——《老子·道经·第二十八章》圣人终不为大,故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。——《老子·道经·第四章》居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——《老子·道经·第八章》天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——《老子·德经·第七十八章》美言可以市尊,美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》反者道之动;弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。——《老子·德经·第四十章》胜人者有力,自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》自伐者无功;自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》为学日益,为道日损。——《老子·德经·第四十八章》将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。——《老子·道经·第二章》众人皆有以,而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》后其身而身先,外其身而身存。——《老子·道经·第七章》圣人之道,为而不争。——《老子·德经·第八十一章》太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。——《老子·道经·第十七章》知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。——《老子·德经·第七十一章》致虚,极;守静笃。——《老子·道经·第十六章》执古之道,以御今之有。——《老子·道经·第十四章》名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老子·德经·第四十四章》生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《老子·道经·第七章》知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》功成身退,天之道——《老子·道经·第九章》不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。——《老子·道经·第二十二章》自见者不明;自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——《老子·道经·第二十九章》大曰逝,逝曰远,远曰反。——《老子·道经·第二十五章》其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》民之从事,常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。——《老子·德经·第四十六章》圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。——《老子·德经·第八十一章》其出弥远,其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。——《老子·德经·第六十五章》执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》物壮则老,是谓不道,不道早已。——《老子·道经·第三十章》吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。——《老子·德经·第七十章》反者道之动;弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。——《老子·德经·第四十八章》绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。——《老子·道经·第六章》吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?——《老子·道经·第十三章》师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。——《老子·道经·第三十章》埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。——《老子·道经·第十一章》譬道之在天下,犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》不言之教,无为之益,天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《老子·道经·第二章》为者败之,执者失之。——《老子·道经·第二十九章》天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》*展开全部千里之行,始于2113足下。——老子5261励志4102·成长·读书·老1653师回知人者智,自知者明答。——老子自信·老子·中国·道德合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子老子·道德经·成功·老师祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——老子老子·道德经·国学·诗经强行者有志。——老子老子·志向·励志·立志人法地、地法天、天法德、道法自然。——老子人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子老子·道德经·哲学·道家天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。——老子天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子道德经·老子·古风·道家道常无为而无不为。——老子老子·道德经·道家·哲学上善若水,水善利万物而不争。——老子老子·道德经·道德·古风我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子道德经·老子·道德修养·道家天地不仁,以万物为刍狗。——老子老子·道德经·道家·伤心天网恢恢,疏而不失。——老子法制·老子·道德经·古代*展开全部老子经典的话;2113道可道,5261非常道,名可名4102,非常名。无名天地之始,1653有名万物之母。专天下皆知美之为美,斯属恶已。结语至善至为善是不善已。有无相生,难易相成,长短相形。高下相盈,音声相和,前后相随。横也。天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。多言数穷,不如守中。*展开全部老子复名李耳,春秋时期楚国人,中国古制代哲2113学家和思想家,道家学派创始人。5261其被唐皇武后4102封为太1653上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。上善若水,水善利万物而不争。信不足焉,有不信焉。道常无为,而无不为。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。天下万物生于有,有生于无。*展开全部1、治人事天,莫若啬。选自《老子·第五十九章》。事:侍奉,奉行。啬:原意是指收获谷物e69da5e887aa62616964757a686964616f31333433646438,泛指农事;后引申为爱惜、节俭之意。【译文】治理人事本行天道,没有比节俭好的了。2、功遂身退,天之道也。选自《老子·第九章》。功:功名利禄。遂:成就。天之道:指自然规律。【译文】功名利禄有了成就,就不要再争了,这是符合自然规律的。3、知我者希,则我者贵。圣人被褐而怀玉。选自《老子·第七十章》。【译文】能了解我的人极少,能效法我的人也很难遇到。圣人虽然穿着粗布衣,却怀有宝玉。4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。选自《老子·第三十二章》。均:均匀。【译文】天与地相合,能会降下甘露,人们无须指令而自然均匀。5、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若纳。选自《老子·第四十五章》。屈:弯曲。讷:即不善说话。【译文】最正直的东西好似弯曲,最灵巧的东西好似笨拙,最好的口才好似不善辩说,最大的赢利好似亏本。6、唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?选自《老子·第二十章》。唯;恭敬的应声。阿:怠慢的应声。【译文】恭敬的应声“是”,与怠慢的应声“啊”,相差有多大?善与恶,二者差异又有多大呢?7、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。选自《老子·第七十七章》。损:减少。余:剩余。不然:不是这样。奉:奉献。【译文】天之道法,是减少有剩余的来补给不足的;而人类的法则却不是这样,是减少不足的来奉养有剩余的。8、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。选自《老子·第六十七章》。慈:慈心。俭;节俭。【泽文】我有三种法宝,掌握并保持它:第一是“慈爱”;第二是“节检”;第三是“不敢为天下先”。9、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。选自《老子·第二十七章》。袭:承袭,此指隐含之意。明:聪明。【译文】因此,有道之人常善于救人,所以没有无用的人;有道之人常善于救物。所以没有无用的东西。这就叫做暗含着聪明智慧。10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。选自《老子·第二意》。恒:永恒,持久不变的。【译文】有与无互相生成,难与易相辅相成,长与短相互体现,高与下相互出入,音与声相互应和,前与后相互跟随,这是永恒不变的。www.shufadashi.com*�ɼ*�

作品获奖

2020年7月,《老子·道德经》获得第八届云南省文学艺术奖(第二批)“云南书法奖”——银奖。[1]

参考资料
  • [1]

答:老子是我国古代最伟大的思想家之一,他的无为思想在今天都还有很深的借鉴意义。人年轻的时候可能会觉得老子比较消极,可是到了一定年纪,才发现无为其实是一种人生智慧。在《道德经》里面,更是汇集了老子的智慧,圣人之道,为而不争是道德经的

展开全部1 道可道,非常道。名可名,非常名2 。2 无,名天地之始。有,e69da5e887aa62616964757a686964616f31333231616633名万物之母。3 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。4 此两者同出而异名,同谓之玄。5 玄之又玄,众妙之门。 译文1 道可以说,但不是通常所说的道。名可以起,但不是通常所起的名。2 可以说他是无,因为他在天地创始之前;也可以说他是有,因为他是万物的母亲。3 所以,从虚无的角度,可以揣摩他的奥妙。从实有的角度,可以看到他的踪迹。4 实有与虚无只是说法不同,两者实际上同出一源。这种同一,就叫做玄秘。5 玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。 第二章1 天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。2 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。3 是以圣人处无为之事,行不言之教。4 万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而不居。5 夫唯不居,是以不去。 译文1 天下的人都知道以美为美,这就是丑了。都知道以善为善,这就是恶了。2 有和无是相互依存的,难和易是相互促成的,长和短互为比较,高和下互为方向,声响和回音相呼应,前边与后边相伴随。 3 所以,圣人从事的事业,是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化,是超乎一切言语之外的教化。 4 他兴起万物却不自以为大,生养而不据为己有,施予而不自恃其能,成了也不自居其功。5 他不自居其功,其功却永恒不灭。 第三章1 不尚贤,使民不争。2 不贵难得之货,使民不为盗。3 不见可欲,使民心不乱。4 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。5 常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。6 为无为,则无不治。 译文1 不崇尚贤能之辈,方能使世人停止争斗。2 不看重珍奇财宝,方能使世人不去偷窃。3 不诱发邪情私欲,方能使世人平静安稳。4 所以,圣人掌管万民,是使他们心里谦卑,腹里饱足,血气淡化,筋骨强壮。5 人们常常处于不求知、无所欲的状态,那么,即使有卖弄智慧的人,也不能胡作非为了。6 遵从无为之道,则没有不太平之理。 第四章1 道冲而用之,久不盈,渊兮似万物之宗。2 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。3 吾不知其谁之子,象帝之先3。 译文1 道,空虚无形,其大能却无穷无尽,渊远深奥啊,像是万物的祖宗。2 放弃自以为是的锐气,摆脱纷纭万象的迷惑,和于你生命的光中,认同你尘土的本相,你便能在幽幽之中,看到他那似有似无的存在。3 我不知道有谁产生他,他先于一切有形之帝。 第五章1 天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。2 天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。3 多言数穷,不如守中。 译文1 天地不理会世上所谓的仁义,在其看来,万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义,在他眼里,百姓是祭神用的稻草狗。2 天地之间,不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽,越动而风越多。3 话多有失,辞不达意,还是适可而止为妙。 第六章1 谷神不死,是谓玄牝。2 玄牝之门,是谓天地根。3 绵绵若存,用之不勤。 译文1 幽悠无形之神,永生不死,是宇宙最深远的母体。2 这个母体的门户,便是天地的根源。3 冥冥之中,似非而是,延绵不绝,用之不尽。 第七章1 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。2 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。3 非以其无私邪?故能成其私。 译文1 天长地久。天地之所以能长久,因为它不自贪自益其生,所以能长生。2 同理,圣人把自己置于最后,他反而在前;把自身置之度外,他反而长存。3 这不正是由于他无私,反而成全了他的私吗? 第八章1 上善若水。水善利万物而不争。2 处众人之所恶,故几于道。3 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。4 夫唯不争,故无尤。 译文1 最高的善像水一样。水善于滋养万物,而不与万物相争。2 它处身于众人所厌恶的地方,所以跟道很相近。3 居身,安于卑下;存心,宁静深沉;交往,有诚有爱;言语,信实可靠;为政,天下归顺;做事,大有能力;行动,合乎时宜。4 唯有不争不竞,方能无过无失。 第九章1 持而盈之,不如其已。2 揣而锐之,不可常保。3 金玉满堂,莫之能守。4 富贵而骄,自遗其咎。5 功成名遂身退,天之道。 译文1 抓在手里冒尖儿流,自满自溢,不如罢了吧。2 千锤百炼的锋芒,也长不了的。3 金玉满堂,你能守多久呢?4 富贵而骄,是自取灾祸啊!5 大功成了,名份有了,自己便隐去,这正是上天之道。 第十章1 载营魄抱一,能无离乎?2 专气致柔,能如婴儿乎?3 涤除玄览,能无疵乎?4 爱国治民,能无为乎?5 天门开阖,能为雌乎?6 明白四达,能无知乎?7 生之蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 译文1 谁能使灵魂与真道合一,毫无离隙呢?2 谁能使血气变得柔顺,像婴儿一样呢?3 谁能洗净内心的杂念,透亮如明镜呢?4 爱民掌权,谁能舍己顺道、无为而治呢?5 运用心智,谁能因应天意、如雌随雄呢?6 明白通达,谁能超越人智、摆脱知识呢?7 那创造并养育这个世界的,他创造养育并不强行占有,他无所不为却不自恃其能,他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!*www.shufadashi.com*ɼ*�

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