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傲卒多降介绍 了解傲卒多降的详细内容

展开全部榜样激励为员工树立一根行为标杆在任32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333433653263何一个组织里,管理者都是下属的镜子。可以说,只要看一看这个组织的管理者是如何对待工作的,就可以了解整个组织成员的工作态度。“表不正,不可求直影。”要让员工充满激情地去工作,管理者就先要做出一个样子来。1、领导是员工们的模仿对象2、激励别人之前,先要激励自己3、要让下属高效,自己不能低效4、塑造起自己精明强干的形象5、做到一马当先、身先士卒6、用自己的热情引燃员工的热情7、你们干不了的,让我来8、把手“弄脏”,可以激励每一个员工9、在员工当中树立起榜样人物二、目标激励激发员工不断前进的欲望人的行为都是由动机引起的,并且都是指向一定的目标的。这种动机是行为的一种诱因,是行动的内驱力,对人的活动起着强烈的激励作用。管理者通过设置适当的目标,可以有效诱发、导向和激励员工的行为,调动员工的积极性。10、让员工对企业前途充满信心11、用共同目标引领全体员工12、把握“跳一跳,够得着”的原则13、制定目标时要做到具体而清晰14、要规划出目标的实施步骤15、平衡长期目标和短期任务16、从个人目标上升到共同目标17、让下属参与目标的制定工作18、避免“目标置换”现象的发生*展开全部1真诚。如果你看似虚假或不真诚,就无法激励他人。你需要让别人感e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333433653263觉到你自己相信自己正在说的话。如果你自己都不相信,只是胡说八道、废话连篇,那么他们为什么要相信你?最好的方法就是真诚,并表现出此事对你很重要,你真的很关注此事。要有热忱,并让自己全身心都投入到你做的事情中。以Inspire People Step 2为标题的图片2抛开个人荣耀。激励他人时,尽量不要用自己作为例子。这很容易让你看起来正在展示自己多么出色。反之,应简单地说“我了解你的出发点”,或是“我也曾经这么做过”,然后立即把话题带回他们身上。只在他们询问时才分享你的经验。以Inspire People Step 3为标题的图片3在情感上保持坚强。切勿让你正在尝试激励的人看到你真正生气或沮丧的模样。保持坚强。人们在承担艰难工作时都会感到焦虑,并需要知道有人能控制状况。如果连你都无法处理压力,那么他们又如何做到呢?以Inspire People Step 4为标题的图片4期待他们的最佳表现。不要把门槛设得很低。不要表现得好像你认为他们无法完成任何事情,这是对他们的不尊重。期待他们能做出很棒的事情(但并非是不可能办到的事),并把你对他们的期待表达出来。只询问他们可以办到的事情,这一点很重要,而且门槛通常最好就设在他们此前完成的目标之上。以Inspire People Step 5为标题的图片5承认问题的存在。如果有障碍,那就承认它们。确认你面对的障碍是什么。此外,你也应确认这些障碍可以怎样解决。向他们强调这些障碍是可以克服的。这将使你的受众深信你已有所准备。以Inspire People Step 6为标题的图片6不管发了什么,让它看起来像是小事。让他想明白可能面对的结果,然后引导他认识到这些问题是可以克服的,而且只不过是个小问题。将它们与曾经面对过的其它问题做比较,或是谈谈为什么这些问题可能甚至不是个问题。以Inspire People Step 7为标题的图片7利用文化例子。从流行文化或历史中寻找例子,这个好方法适用于为各种目的激励他人。你可以利用激励影片、历史人物、名言甚至是他们本身在过去克服过的障碍。*展开全部激励别人一定要采取方式方法!既不能伤了他的自尊,还要起到激励的效果!*展开全部榜样激励为员工树立一根行为标杆在任何一个组织里,管理者都是下属的镜子。可以e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433656665说,只要看一看这个组织的管理者是如何对待工作的,就可以了解整个组织成员的工作态度。“表不正,不可求直影。”要让员工充满激情地去工作,管理者就先要做出一个样子来。1、领导是员工们的模仿对象2、激励别人之前,先要激励自己3、要让下属高效,自己不能低效4、塑造起自己精明强干的形象5、做到一马当先、身先士卒6、用自己的热情引燃员工的热情7、你们干不了的,让我来8、把手“弄脏”,可以激励每一个员工9、在员工当中树立起榜样人物2目标激励激发员工不断前进的欲望人的行为都是由动机引起的,并且都是指向一定的目标的。这种动机是行为的一种诱因,是行动的内驱力,对人的活动起着强烈的激励作用。管理者通过设置适当的目标,可以有效诱发、导向和激励员工的行为,调动员工的积极性。1、让员工对企业前途充满信心2、用共同目标引领全体员工3、把握“跳一跳,够得着”的原则4、制定目标时要做到具体而清晰5、要规划出目标的实施步骤6、平衡长期目标和短期任务7、从个人目标上升到共同目标8、让下属参与目标的制定工作9、避免“目标置换”现象的发生3授权激励重任在肩的人更有积极性有效授权是一项重要的管理技巧。不管多能干的领导,也不可能把工作全部承揽过来,这样做只能使管理效率降低,下属成长过慢。通过授权,管理者可以提升自己及下属的工作能力,更可以极大地激发起下属的积极性和主人翁精神。1、不要成为公司里的“管家婆”2、权力握在手中只是一件死物3、用“地位感”调动员工的积极性4、“重要任务”更能激发起工作热情5、准备充分是有效授权的前提6 、在授权的对象上要精挑细选7、看准授权时机,选择授权方法8、确保权与责的平衡与对等9、有效授权与合理控制相结合4尊重激励给人尊严远胜过给人金钱尊重是一种最人性化、最有效的激励手段之一。以尊重、重视自己的员工的方式来激励他们,其效果远比物质上的激励要来得更持久、更有效。可以说,尊重是激励员工的法宝,其成本之低,成效之卓,是其他激励手段都难以企及的。1、尊重是有效的零成本激励2、懂得尊重可得“圣贤归”3、对有真本事的大贤更要尊崇4、责难下属时要懂得留点面子5、尊重每个人,即使他地位卑微6、不妨用请求的语气下命令7、越是地位高,越是不能狂傲自大8、不要叱责,也不要质问9、不要总是端着一副官架子10、尊重个性即是保护创造性11、尊重下属的个人爱好和兴趣5沟通激励下属的干劲是“谈”出来的管理者与下属保持良好的关系,对于调动下属的热情,激励他们为企业积极工作有着特别的作用。而建立这种良好的上下级关系的前提,也是最重要的一点,就是有效的沟通。可以说,沟通之于管理者,就像水之于游鱼,大气之于飞鸟。1、沟通是激励员工热情的法宝2、沟通带来理解,理解带来合作3、建立完善的内部沟通机制4、消除沟通障碍,确保信息共享5、善于寻找沟通的“切入点”6、与员工顺畅沟通的七个步骤7、与下属谈话要注意先“暖身”8、沟通的重点不是说,而是听9、正确对待并妥善处理抱怨10、引导部属之间展开充分沟通6信任激励诱导他人意志行为的良方领导与员工之间应该要肝胆相照。你在哪个方面信任他,实际上也就是在哪个方面为他勾画了其意志行为的方向和轨迹。因而,信任也就成为了激励诱导他人意志行为的一种重要途径。而管理不就是要激励诱导他人的意志行为吗?1、信任是启动积极性的引擎2、用人不疑是驭人的基本方法3、对业务骨干更要充分信赖4、信任年轻人,开辟新天地5、切断自己怀疑下属的后路6、向下属表达信任的 14 种方法7、用人不疑也可以做点表面文章8、既要信任,也要激起其自信7宽容激励胸怀宽广会让人甘心效力宽容是一种管理艺术,也是激励员工的一种有效方式。管理者的宽容品质不仅能使员工感到亲切、温暖和友好,获得安全感,更能化为启动员工积极性的钥匙,激励员工自省、自律、自强,让他们在感动之中甘心情愿地为企业效力。1、宽宏大量是做领导的前提2、宽容是一种重要的激励方式3、原谅别人就是在为自己铺路4、给犯错误的下属一个改正的机会5、得理而饶人更易征服下属6、对下属的冒犯不妨装装“糊涂”7、善待“异己”可迅速“收拢”人心8、容许失败就等于鼓励创新9、要能容人之短、用人所长10、敢于容人之长更显得自己高明本回答被网友采纳www.shufadashi.com*�ɼ*�

释义

骄兵:恃强轻敌的军队。骄傲的军队必定打败仗。[2]

出处    

答:有人把稽康叫“稽子”。山东某地话里,“鸡籽儿”是鸡蛋的意思。 稽康在中国知识分子心目中,属于清高的风流雅士。此君,有些“不识抬举”,好朋友

《汉书•魏相传》:“恃国家之大,矜人民之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。”[2]

典故

谓骄傲的军队必定打败仗。《汉书.魏相传》:“恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。”《再生缘》六回:“骄兵必败从来说,小视朝鲜恐损军。”曲波《林海雪原》二八:“古人云:‘骄兵必败。’这就是少剑波致死的原因。”[2]

近反义词

近义词

傲卒多败、一败如水、骄者必败、傲卒多降

反义词

哀兵必胜、钝学累功[3]

用法搭配

运用  

作主语、宾语、定语;含劝诫性质[1]

例句

古人说:"骄兵必败"。这正是曹操败于赤壁的根本原因。[3]

英文翻译

the self-conceited troops are destined to fail[1]

参考资料
  • [1]
  • [2]
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展开全部“木秀来于林,风必摧之;堆出于岸源,流必湍之,行高于bai人,众必非之”出自du三国魏人李康的《zhi运命论》。dao《运命论》魏晋:李康节选:故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。译文:所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。秀:特出。堆:土墩。湍:急流之水。行:品行。非:非议。监:通“鉴”,前车之鉴。覆车继轨:紧跟着又翻车。凡事都具有两面性,因此必须辩证客观地去对待每一件事。既要勇于不断进取,敢于承担责任,努力做优秀的人才;同时也要注意把握好分寸,做事不能过于锋芒毕露,并且团结好各方力量,处理好人际关系,先进带后进,才能成为一个受人尊敬爱戴的人才,永远立于社会的不败之地。*展开全部“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。这句话原意是:在一片树林里要是有哪棵树长得太高而突出于其它的树木,大风刮过来必定最容易摧断这棵突出的树,告诫人们不要太过在众人里出风头,风头出多了,必将遭到外部势力的首先发难。不过在当今这个崇尚个性的时代,这个原本含贬义的句子也含有了更多积极的意义,如果你是一个有才有德之人,你张扬你的个性,将你的优点发挥到极致,对朋友无害,对社会无害,甚至对国家有利,那么木秀于林也应值得提倡。一个人.你虽然很优秀.但你必须学会适应环境.审时度势.不可清高自傲.一意孤行.我行我素;应谦虚谨慎,团结同事,用自己的行动,带动大家的能动性和创造性。这e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333365643535样,你才能在社会上有一席之地。物竞天择,适者生存。 另外,在用人才方面;首先,正视人言。木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。傲才往往会成为大家攻击的对象。有道是,人言可畏。有的领导者可能因不辨真伪,偏听偏信,而对傲才横加制裁,或打入“冷宫”,结果人言虽然平息了,但人才也流失了。因此,领导者应正确对待人们对傲才的议论,一方面,对傲才要常提醒、勤敲打,促其改正自身存在的问题,但对那些毫无根据的飞短流长,则要明察秋毫,以正视听;另一方面,要多给傲才提供与群众接触的机会,让他们在相互沟通中多一些理解。*展开全部李康(字萧远)《运命论》载文选五十三,李善注引集林曰,‘e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333365643535李康字萧远,中山人也。性介立,不能和俗,着游山九吟。魏明帝异其文,遂起家为寻阳长。政有美绩,病卒。’本论大意在明‘治乱,运也,穷达,命也,贵贱,时也。’文气壮利,不可停滞,故骈词叠调虽众,初不觉其繁重。视论衡逢遇累害以下十余篇,义虽一致,文则不如萧远远矣。运命论文繁而不可剪截,故全录于下:     夫治乱,运也,穷达,命也,贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君;圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲;唱之而必和,谋之而必从;道德玄同,曲折合符;得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉!授之者天也,告之者神也,成之者运也。夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商;太公,渭滨之贱老也,而尚父于周;百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖也,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离,合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉!孔子曰,清明在躬,气志如神,嗜欲将至,有开必先,天降时雨,山川出云。诗云,惟岳降神,生甫及申,惟申及甫,惟周之翰。运命之谓也。岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭;曹伯阳之获公孙彊也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗;吉凶成败,各以数至;咸皆不求而自合,不介而自亲矣。     昔者圣人受命,河洛曰,以文命者,七九而衰,以武兴者;六八而谋;及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽厉之间,周道大坏,二霸之后,礼乐陵迟,文薄之弊,渐于灵景,辩诈之伪,成于七国;酷烈之极,积于亡秦;文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚闇于洙泗之上,不能遏其端。孟阿荀卿,体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也,而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取雠于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主;其所游历,诸侯莫不结驷而造门,虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文侯师之,西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言。故曰,治乱,运也,穷达,命也,贵贱,时也。而后之君子,区区于一主,叹息于一朝,屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎!     然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也,其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沈之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清;是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之;前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时;彼所以处之,盖有筭矣。子夏曰‘死生有命,富贵在天。’故道之将行也,命之将贵也,则伊尹吕尚之兴于商周,百里子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎!盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士,籧蒢戚施之人,俛仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响;以窥看为精神,以向背为变通;势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰,名与身孰亲也,得与失孰贤也,荣与辱孰珍也,故遂洁其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,□□然自以为得矣。盖见龙逢比干之亡其身,而不惟飞廉恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。     故夫达者之筭也,亦各有尽矣。曰,凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德,必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽董贤之为三公,不如扬雄仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹,弃室而洒雨者,不过濡身,过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史策,毁誉流于千载,赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目,乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣;褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣;椎紒而守敖庾海陵之仓,则山坻之积在前矣;扱衽而登钟山蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神,风惊尘起,散而不止,六疾待其前,五刑随其后;利害生其左,攻夺出其右;而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉!天地之大德曰生,圣人之大宝曰,何以守位曰仁,何以正人曰义,故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之筭,其昭然矣,故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人;天动星回,而辰极犹居其所,玑旋轮转,而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。*展开全部“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333365643535的《运命论》.李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题.他强调“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”,可是志士仁人“蹈之而弗悔”,目的是为了“遂志而成名”.不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据.一个人.你虽然很优秀.但你必须学会适应环境.审时度势.不可清高自傲.一意孤行.我行我素;应虚怀若谷,团结同事,用自己的行动,带动大家的能动性和创造性.这样,你才能在社会上有一席之地.物尽天择,适者生存.另外,在用人才方面;首先,正视人言.木秀于林,风必摧之;堆高于岸,流必湍之;行高于人,众必非之.傲才往往会成为大家攻击的对象.有道是,人言可畏.有的领导者可能因不辨真伪,偏听偏信,而对傲才横加制裁,或打入“冷宫”,结果人言虽然平息了,但人才也流失了.因此,领导者应正确对待人们对傲才的议论,一方面,对傲才要常提醒、勤敲打,促其改正自身存在的问题,但对那些毫无根据的飞短流长,则要明察秋毫,以正视听;另一方面,要多给傲才提供与群众接触的机会,让他们在相互沟通中多一些理解.《运命论》全文夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱?时也.故运之将降,必生圣明之君;圣明之君,必有忠贤之臣.其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲.唱之而必和,谋之而必从;道合玄同,曲折合符;得失不能疑其志,谗构不能离其交;然后得成功也.其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也!夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用.故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商;太公,渭滨之贱老也,而尚父于周.百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也.张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也如以石投水,莫之逆也,非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也.然则张良之言一也,不识其所以合离.合离之由,神明之道也.故彼四贤者,名载于图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:「清明在躬,气志如神;嗜欲将至,有开必先;天降时雨,山川出云.」《诗》云:「惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰.」运命之谓也.岂惟兴主,乱亡者亦如之焉.幽王之惑褒女也,ビ始于夏庭;曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗.吉凶成败,各以数至,咸皆不求而自合,不介而自亲矣.昔者圣人受命河洛曰:「以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋.」及成王定鼎于郏辱阝,卜世三十,卜年七百,天所命也.故自幽、厉之间,周道大坏.二霸之后,礼乐陵迟.文薄之弊,渐于灵景.辩诈之伪,成于七国.酷烈之极,积于亡秦.文章之贵,弃于汉祖.虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,りり于洙泗之上,不能遏其端.孟轲、孙卿,体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援.夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也.而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取雠于桓,以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙.夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主.驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此!及其孙子思,希圣备体,而未之至,封已养高,势动人主.其所游历,诸侯莫不结驷而造门;虽造门,犹有不得宾者焉.其徒子夏,升堂而未入于室者也.退老于家,魏文侯师之,西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言.故曰:「治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也.」而后之君子,区区于一主,叹息于一朝.屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎?然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣,故遇之而不怨,居之而不疑也.其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺.譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉;升之于云则雨施,沉之于地则土润;体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清.是以圣人处穷达如一也.夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也.故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之.前监不远,覆车继轨.然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也.求遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时,彼所以处之,盖有算矣.子夏曰:「死生有命,富贵在天.」故道之将行也.命之将贵也.则伊尹、吕尚之兴于商、周,百里、子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣.道之将废也,命之将贱也.岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣.凡希世苟合之士,遽、戚施之人,俯仰尊贵之颜,逶势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响;以窥看为精神,以向背为变通;势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗.其言曰:「名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?」故遂洁其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣.盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也;盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也;盖讥汲黯之白首于王爵,而不惩张汤牛车之祸也;盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也.故夫达者之算也.亦各有尽矣.曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?而幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也;必须势乎,则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也;必须富乎,则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也.其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹,弃室而洒雨者,不过濡身.过此以往,弗能受也;其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载,赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也.将以娱耳目乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣;褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣;椎纟介而守敖庚海陵之仓,则山坻之积在前矣;披衽而登锺山蓝田之上,则夜光之珍可观矣.夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神,风惊尘起,散而不止,六疾待其前,五刑随其后,利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉!天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义.故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也;古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也.古之君子,盖耻得之而弗能治也.不耻能治而弗得也.原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣.故君子舍彼取此,若夫出处不违其时,默语不失其人.天动星回,而长极犹居其所;玑旋轮转,而衡轴犹执其中.既明且哲,以保其身;贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友尝从事于斯矣*展开全部李康所作的《运命论》:木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之*www.shufadashi.com*ɼ*�

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