首页 > 知识库 > 正文

见山见水见你介绍 了解见山见水见你的详细内容

古人有云见山是山见水是水的是庸人,见山不是山见水不是水的是俗人,见山又是山见水又是水的才是智者www.shufadashi.com*�ɼ*�

歌词

那天你说起你的山

左转walker吧~大家欢迎你=3=

那天你说起你的水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水。 佛家讲究入世与出世,于尘

那天你为我许下了誓言

最开始,只能看到事物的表象,山是山,水是水。后来能看到深层了,发现山与水的内涵或寓意再后来,万法归真,能看到事物的本质,山就是山,水就是水境界不同,认知就会不同

那天我梦里与你相对

你能用语言表达的那就不是“道”了。你表达出来的东西不是真的,那也只不过是指指路而已。这里只是讲一下“只是”二字。 为道“三见”之见山不是山,见水不是水 “见

那天我见了你的山

对于一个村子来说,气场十分强大。 这样的地方,总有那么些理由会吸引你。 进村见山见水见美景 这是一个很容易就错过的村子,若不是有心,一脚油门你就和它擦肩而过,永远

那天我见了你的水

愿相皆 悠悠绿里访清风 共你高山深处 觅得安乐重重 看山见情操 看水见怀抱 让大地情怀奋发万里心 翻山跨峻岭 四处觅发掘藏龙 让那风与水将身心来抱拥 为你找到福山荫海 清

那天我坐上向你的火车

一座园区的水系、树木、风水小品等对园区中的每一户都会产生吉祥作用。 五、所在楼的建筑风水状况 如果园区的风水摆布得很好,要砂得砂,要水得水;喜山见山,喜水见水,则会

那天我喝下为你的醉

二百年来章贡,前赵后萧相□,今古两豪英。四海望霖雨,可但总祥刑。  自儿时,文字里,已心倾。魁躔邈在霄汉,薄宦偶趋承。山见崆峒秀丽,水见玉虹清绝,犹愿见先生。寄语

见了你的山

见了你的水

见了梦中的笑脸

倾倒汉公卿。二百年来章贡,前赵后萧相□,今古两豪英。四海望霖雨,可但总祥刑。 自儿时,文字里,已心倾。魁躔邈在霄汉,薄宦偶趋承。山见崆峒秀丽,水见玉虹清绝,犹愿见先生

见了心上的人

见了你的山

见了你的水

见了我为你的妩媚

见了离别的泪

那天我不见你的山

那天我不见你的水

那天我开始变的沉默

那天我躲进心的角落

见了你的山

见了你的水

见了梦中的笑脸

倾倒汉公卿。二百年来章贡,前赵后萧相□,今古两豪英。四海望霖雨,可但总祥刑。 自儿时,文字里,已心倾。魁躔邈在霄汉,薄宦偶趋承。山见崆峒秀丽,水见玉虹清绝,犹愿见先生

见了心上的人

见了你的山

见了你的水

见了我为你的妩媚

见了离别的泪

那天我想起你的山

那天我想起你的水

那天我懂了生命和爱情

那天我想起曾经的你[1]

参考资料
  • [1]

古人有云见山是山见水是水的是庸人,见山不是山见水不是水的是俗人,见山又是山见水又是水的才是智者。山山水水纠缠到最后究竟孰是孰非没有定论,只是那条线也跳来跳去不见了踪影。还是佛祖的训诫能指点迷津,“本来无一物,何处惹尘埃”。心中有佛法何必有佛珠?这就像辩证法的否定--肯定---否定每一次否定都是前进一个境界。藉青原禅师的分疏来理解生活与佛法的关系,我们可以这么区分:见山是山见水是水时:生活与修行合一,在生活中感受到修行的需要。见山不是山见水不是水时:生活与修行不合一,生活是生活、修行是修行。见山又是山见水又是水时:生活与修行合一,在生活中修行。顺著这样的思路,很自然会理解到:「生活与修行不合一」不够好,因为生活和修行隔离开来,生活中就无法因佛法而改善,而修行也会因为离开生活而失去真实感受以致于缺乏持续进行的动机。所以「在生活中修行」才是正确的修学方式。这样的理解应无误失。只是,我们现在进行的生活与修行不隔,是第一阶段的还是第三阶段的「合一」?第三阶段的合一,是已经掌握修行要旨,能从生活人事物境的烦恼中汲取反省的素材,充分地化为成长的养分。到这阶段,已能就著当下的烦恼转化成菩提,确实是「烦恼即菩提」、确实能「活在当下」。第一阶段虽也是「烦恼即菩提」,菩提就在烦恼中,却是「只在此山中,云深不知处。」没有第二阶段的训练过程,如何能从第一阶段跨越到第三阶段?没有先从寻常生活切割出一些时间和空间来进行修行练习,没有在与生活隔离的反省中思惟演练,所谓的「在生活中修行」不会是第三阶段,只会是第一阶段。中间的功夫过程骤然割舍,便会把极平常而实极高妙的境界,与稀松轻易的当下乐趣,误会为同一层次,于是模糊了修学层次的辨识,错过了用功下手的入处。*www.shufadashi.com*ɼ*�

声明:本网内容旨在传播知识仅供参考,不代表本网赞同其观点,文字及图片版权归原网站所有。

你可能还关注
热门推荐
今日推荐 更多