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毗卢峰介绍 了解毗卢峰的详细内容

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毗卢峰,高海拔1,909米,山势险峻,动植物种类繁多,是登山游览的理想之地,观光客客沿游览路程攀登,可以锻炼身心。为方便起见,登山路程均设有安全设施、休息场所,游客在这里可以观景休息。在登山路程游客还可以观赏到许多文物古迹,如“能引痷”(Nungin hermitage)、“金刚痷”(Kumgang Hermitage)、“华藏痷”(Hwajang Hermitage)、8角13层石塔、4角9层石塔、普贤寺石碑等。

答:下面是资料,自己慢慢理解吧,或者叫“领悟” +++++++++++++++ “毗卢性”是一个词,“海”是一个词 +++++++++++++ 《华严经》里面有说:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”释迦牟尼,得道成佛,最最主要的是普度众生,同登华藏玄门

展开全部  毗卢遮那2113佛、卢5261舍那佛、释迦牟4102尼佛是佛的三种佛身。  1653佛有版三身,分别是:毗卢遮那佛、权卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。 报身佛:卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土。应身佛:释迦牟尼佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。  三身,梵文 Trikāyāh,”即法身、报身、应身三种佛身,又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外,亦有“聚积”之义,即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法,而以“三身”的说法影响最大,即所谓理法聚而为法身,智法聚而为报身,功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能,所以三身即一佛。*展开全部在人的角度来理62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333332623434解:佛的法身只是一种理性,不似人类这种有个性特征的身体。毗卢遮那翻译成中文是:遍一切处。这就在字义上已经表明,法身的持性(特点)就是遍一切处的。若从人的角度来理解每个生命都应该有自己的法身,只不过所有生命的法身所具备的特性是相同的,等同所有的生命具有同一个法身。但法身毕竟不是身而是理且无相,如果非要说所有的佛的法身都是一个的话,那么只能是所有的佛都遵从一个理性,也就是佛性,否则即使具备同一个佛性若不遵从的话也是修不成佛的!另,佛的法身(理性)是固有的,原本就存在的,理性不是哪里来的也不会到哪里去,是如如不动的!佛的报身类似人类这种有个性特征的身体,只不过佛身体的个性是集智慧而成的,由智慧力故能自主,且有始无终——永不死亡。卢舍那翻译成中文是:净满!诸惑皆净智慧圆满的意思;而人类的身体个性是集业力(惑业)而成的,不但不能自主,且有始有终——会死亡的!佛的化身严谨地说应当叫应身——应化身,是集机缘而成的。佛发愿渡众生,众生只要也发愿皈依佛,时机成熟时就等于缘份到了,也就是机、缘都成熟了,报身佛就会化现出化身来应缘度众生的。应当是法身佛毗卢遮那和化身佛释迦牟尼都属于报身佛卢舍那佛的!阿弥陀佛是无量寿佛的化身佛,其法身佛是无量光佛。在理性的角度来理解:法身即是佛性,只要一个生命能遵从佛性,就能解脱生死成就佛果。此时成就了佛果的这个生命更会主动去遵从佛性去示现成佛。就好比释迦牟尼佛在点尘劫前成就的佛果,是第一次遵从了法身佛性的结果,而从此这个佛果便开始了主动遵从佛性去示现成佛,这一次示现成就了卢舍那佛又由卢舍那佛应众生的祈愿化现出释迦牟尼佛来度众生。至于释迦牟尼佛在点尘劫前成就的那个第一个报身佛与眼下这个卢舍那佛的关系则不是人的角度能理解的了,在不执着的角度来看佛的报身之间以及佛的三身之间是一而二二而一、一而三三而一的了。那么为什么成佛后的生命不取涅槃,却要不停的示现成佛呢?其实就是在给众生抓住遵从法身佛性去成佛的机缘及机会。否则对遵从法身佛性这一说,早晚会出现闻所未闻的情况的!追问谢谢!你的解释与众不同哦!追答咯!是从理解佛菩萨的慈悲角度来解释的!其他的解释都是由相宗传承下来的说法,权威性、广义性强,但方便性差。可以听得懂,但普通人绝对是无处下手。适合于了解,但很难生起继续提出质疑的兴趣!*展开全部阿弥陀佛!师2113兄,其实法身5261、报身、化身对于佛来4102说,根本无1653二。只是我们众生不回能了知佛的究竟无二境答界,而故方便安立出三身,便于我们了解。法身就是指是真正的佛性,此佛性十方三世一切佛皆是同体无二,不但如此,十方三世一切众生也同此体性,只是众生迷惑颠倒,故而不识。此佛性一切毕竟清净,不染一尘,不杂一念,但又万法具足,无所欠缺,不论是圆满报身佛,还是不同化身佛,都是此清净本体所生,称为清净具足法身佛。一切众生未来成就佛果,证得的就是这不二之境,即是法身佛。所以佛说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。即是法身佛之境。释迦牟尼佛也是从清净法身毗卢遮那佛化现。此法身本自具足,不从外得,故而世尊说:在尘点劫前就成佛了。此即是燃灯佛为世尊授记之时,因无有一法可得,方授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼!阿弥陀佛及药师佛,亦是依此清净法身佛而幻现的化身佛!关于这个问题,在下推荐师兄百度网页搜索:《我们要成什么样的佛?》(普愿讲堂出品的),相信师兄会有一个更为清晰的了解!本回答被提问者采纳*展开全部十方三世一切bai诸佛修到佛境法身du合一zhi毗卢遮那佛从无始而来dao如果将来我们修成回佛答我们的法身佛也是毗卢遮那佛卢舍那佛是证得佛果的佛身是从释迦牟尼佛证得而来释迦佛是从毗卢遮那佛化现而来释迦佛在《法华经》上说自己在尘点劫前就成佛了这个佛是指释迦佛的法身佛毗卢遮那佛阿弥陀佛、药师佛等等是报身佛更多追问追答追问阿弥陀佛、药师佛等等是报身佛?追答阿弥陀佛药师佛等是化身佛一时疏忽回答错误十分抱歉追问谢谢!*展开全部之前我也不懂bai,现在搞明白了du,诸佛菩萨是一个法身,不只zhi诸佛菩萨,于我们dao人,与动物植物版都是同一个权本性,同一个法身,本性居中清净无为,这个本性是真我,但是本性傻傻的没有主见,一下被善引诱,一下又被恶引诱,但善恶是变化之体,只有清净无为的本性是真实的我存在,所以诸佛菩萨于我们是一个本性,佛法也是不二法门。妄想分别执着。全是假的,我们都是一体的。再说法身,我们都知道阿弥陀佛,释迦佛,或者菩萨都是一个法身,和我们一个法身。法身不生不灭,再说报身。报身应该是本尊,,化身就千千万万个,可以变成老头来渡你,可以变成和尚来渡你,报身只有一个,是本尊,化身千千万,法身也只有一个*www.shufadashi.com*ɼ*�

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