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邵睦然介绍 了解邵睦然的详细内容

展开全部《山bai村咏怀》是北宋哲学家邵雍所作du的一首诗。这zhi首诗通过列dao锦的表现手回法把烟村、人家、亭台、鲜花答等景象排列在一起,构成一幅田园风光图,并创造出一种淡雅的意境,表达出诗人对大自然的喜爱与赞美之情。山村咏怀一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。邵雍(1011—1077),北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。汉族,字尧夫,谥号康节,自号安乐先生、伊川翁,后人称百源先生。其先范阳(今河北涿县)人,少随父迁共城(今河南辉县),三十岁时迁葬生母李氏于洛阳伊川神荫原西坡,随父邵古与继母杨氏和弟弟邵睦由百泉迁居神荫原莘店二十年,五十岁全家又迁居到洛阳。少有志,读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中,先后被召授官,皆不赴。创“先天学”,以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。本回答被网友采纳www.shufadashi.com*�ɼ*�

基本信息

  姓名:邵睦然

  年龄:32

  性别:女

  身份: 歌女

  出自:《智者无敌》

  演员:吴晴

角色介绍

  仙乐舞厅的歌女,是“杜鹃”的联络人老郭发展的秘密党员。青年热血,坚定执着。只是为了完成老郭交待的在舞厅驻唱的任务,即使有特务对她虎视眈眈,即使刚刚脱离虎口,她依然坚持站到自己的岗位上,等待那个她也不知何时会出现的接头人。

展开全部邵雍是北宋时期一位著名的象数学家、理学家,既是思想家、史论家,又是诗人。他的著述及其所e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333339663432反映的哲学思想,在中国哲学史、易学哲学史及宋明理学史中占有重要的地位。封建社会在政治、经济、文化诸方面仍有重大发展。北宋前期百年内,社会相对稳定,经济颇为繁荣,科学技术取得惊人成就。思想文化领域涌现大批出类拔萃的人物,有社会改革家王安石、范仲淹,史学家欧阳修、司马光,词人苏东坡、黄庭坚、柳永,创造发明家沈括、苏颂、毕?。尤其是哲学界人才辈出,邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐并称“北宋五子”。卓越风流人物,同时活跃在北宋历史舞台上,群星灿烂,光彩夺目。 邵雍是理学的重要奠基之一。他以《易传》为基础,以象数为中心,以易图为张本,创先天易学。他玄思宇宙,吞吐六合,创元、会、运、世之说;编黄、帝、王、伯年史演变之体系。邵雍又是一位诗人。赋江山之气派,抱风月之情怀;以诗评史,以诗明理,以诗寄兴。身为匹夫,志在畎亩,交通王侯,心忧天下。生平: 邵雍(公元1011-1077)字尧夫,祖籍河北范阳,随父邵古迁居河南共城(今辉县市),后又移居洛阳。祖上姬姓,出于召公世系,为周文王后代。自幼胸怀大志,一心致力于科举进取之学。居共城时,其母李氏过世,邵雍筑庐于苏门山,布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令,听说邵雍好学,便亲自造访其庐。邵雍遂拜其为师,从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后,邵雍学有所成,但从不到处张扬,所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵雍论学,他自恃自己的学问足可让邵雍师事之,谁知议论过后却深为邵雍的学识所折服,于是便虔诚地拜邵雍为师。 邵雍移居洛阳之后,所悟先天之学进一步完善,又收张岷为弟子,传授《先天图》及先天之学。邵雍40岁时娶王允修之妹为妻,后二年得子伯温。熙宁初,朝廷实行买官田新法,邵雍的天津之居划为官田,邵雍命其园居为“安乐窝”,因自号“安乐先生”。这时神宗下诏要天下举士,吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵雍,朝廷连着发下三道诏书,让邵雍除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵雍再三推辞不得已而受官,可是他又称疾不肯赴职。 邵雍57岁时,父亲邵古(伊川丈人)去世。邵雍与程颢在伊川神阴原(今伊川县伊水西紫荆山下)“不尽用葬书,亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年,邵雍的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深,咏诗数首以表思念之情。邵雍在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书,春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。 邵雍乐天知命,常以诗言志,以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。他一心效法圣人,观物得理,究天人之际,要为后人留下一门大学问。平时与司马光、程颢、程颐等人交往密切。二程兄弟与邵雍同巷里居住近三十年,世间事无所不论。程颢尝说:“邵尧夫于物理上尽说得,亦大段泄露他天机。”又说:“尧夫之学,先从理上推意,言象数,言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵雍之学,以“振古之豪杰”评论邵雍其人。晚年患病,“司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之”。神宗熙宁十年(公元1077)年逝世,享年67岁。 邵雍身上,儒者气象十分浓厚。他饱学诗书,精通儒门经典,力行儒家纲常,与人交往,忠孝之言,仁义之道,不离于口,一派仁者心胸。他主张分别君子与小人,提倡重义轻利;劝勉孝悌,褒扬忠良。程颢称赞他的“内圣外王之学”,“纯一不杂”,并非虚美;有人建议让他从祀孔庙,不为无由。邵雍一生,不图名,不图利,责己重以周,待人宽而和;明诚见性,仁慈为怀,以古圣为楷模,不阿谀媚世,不虚假待人,坦坦荡荡处事,堂堂正正做人,典型的儒者风度。宋代君主赐谥康节先生,康熙大帝题匾“学达性天”,对一代名儒的如此褒扬,名正言顺。主要思想 邵雍的哲学思想,主要是“先天学”。他创造了一种系统的唯心主义象数体系。他运用一分为二、二分为四、四分为八这样简单的等比级数的抽象概念,说明现实世界,推测过去和未来。他的象数思想在一定程度上揭示了事物在矛盾中发展变化的规律,推进了古代象数学的发展。他坚持唯心主义观点,认为宇宙的本原是“太极”,即“道”、“心”。他据《周易》关于八卦形成的解释,掺杂道教思想,绘制“先天图”,说“天地万物尽在其中”。 邵雍学术思想,气象恢宏,在几个重要领域,大胆地转换主题,开拓思想境界,创立新思想。第一,他的思想有一个象数派授受的来源。他不论空无本体,放眼六合,玄思宇宙,倡导“神生数,数生象,象生器”的象数学。象数派特别重视“数”,故邵雍的学说时人多称之为“数学”;第二,与周敦颐提倡的孔颜乐处相呼应,他提倡“安乐逍遥”的精神境界,不辨名教自然。在这两点上,他受道教的思想影响很大。邵氏易学思想,别开生面,传承陈抟《先天图》,创立先天象数学,以《易传》为依归,以象数为基础,创制精妙易图,以之“弥纶天地,出入造化,进退古今,表里人物”,开宋代图书学之先河。 邵雍醉心古史,纵其史慧,放论古今。不为《史记》、《汉书》体例所拘挛,创立元会运世之史纲,阐述皇帝王伯之递嬗,呕心沥血,编篡世界历史年谱和中国历史年鉴,总结历史兴衰,评说社会治乱,臧否历史人物,上下数千年,剥复否泰,如数家珍。 邵雍吟诗三千首,编为《击壤集》,独具风格,世号“康节体”。以诗论理,而有哲理诗;借诗评史,写下咏史诗;吟风啸月,留下脍炙人口的田园诗。读其诗,若见其人。“西自昆仑东至海,其中多少不平声”,袒露内圣外王的仁者情怀;“花前把酒花前醉,醉把花枝犹自歌”,一派风流潇洒的隐士风度。 “先天之学”和宇宙循环论 “先天之学”是邵雍移居洛阳之后逐渐发展并完善起来的。邵雍对“先天之学”和“后天之学”的界定是:“先天之学,心也;后天之学,迹也。”凡有文字卦画之“迹”者,皆当属于“后天之学”范畴,而不应该划入心易思维之学的范畴。“乾坤纵而六子横,易之本”,是“天地定位一节,明伏羲八卦”之图;“震兑横而六卦纵,易之用”,是“起震终艮一节,明文王八卦”之图。“易之本”和“易之用”,皆为文字《易传.说卦》所有,所以,有迹的两幅八卦方位图,本无“先天八卦”与“后天八卦”之名。邵雍用“太极”的自我运动来解释世界的起源和发展过程。更利用象数的关系来推衍世界万物和人类社会的发展过程。就天道与人道的地位而言,表面上看,邵雍似乎更重天道,他不仅将自己的著作称为“观物篇”,以“观物”为认识天道的重要思维方法,而且将人看成是“物”-“天”的一分子,认为“盈天地万物者唯万物。”然而实际上并不是这样,从立论路径上看邵雍是先论天道后论人道,先论先天后论后天,先论物理后论性命,而推天道、先天、物理是为了明人道、后天、性命,人道、后天、性命才是邵雍的立论目的,天道、先天、物理不过是邵雍的立论根据。用邵雍的话说,它们之间是“体用”关系,先天为体,后天为用,后天从属于先天,后天阐发的人性、人道高于先天阐发的物性、天道。这里的“先天”与“后天”是相对关系,邵雍又把“先天”与“后天”统称为“先天之学”。先后天是体用不离,相含相依的,体者言其对待,用者言其流行,是一个统一的天人之“道”的两个不同方面,同时又是一个统一的“道”的变化过程的两个不同阶段。 邵雍的象数学的特点是神生数、数生象、象生器;上识天时,下尽地理,中尽物情,通照人事的先验象数学。世界的一切都从“一”分化出来。邵雍认为先民在先天时代行事,天合于人而不违人,人与自然间协调得十分完美;后天时代人们行事,须奉顺上天,从天而动。先天之时天人和谐一致,后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。邵雍的先天象数学是建立在奇谲精微的图式系列上的。邵雍的图像体系中乾交巽的?卦一阴在下、五阳在上,表明一阴初生,称为“月窟”;坤交震的复卦一阳在下、五阴在上,表明一阳初生,称为“天根”。先天图自?卦的一阴初生至坤卦的全阴无阳,是阴由弱生长发展至极盛的全过程;自复卦的一阳初生至乾卦的全阳无阴,是阳由弱生长发展至极盛的全过程;阴主物,阳主人,因此说探月窟而知物,蹑天根而识人。?卦在上位,故言“探”,复卦在下位,故言“蹑”。*展开全部坚持唯心主义观点,认为宇宙的本原是“太极”,即“道”、“心”。*展开全部周敦颐为宋代理学bai的开山祖,他将du道家无为思想和zhi儒家中dao庸思想加以融合内,阐述了理学的基本容概念与思想体系.邵雍是先天象数之学的创始人,并使之成为理学思想体系的重要内容.邵雍是理学的重要奠基人之一。他以《易传》为基础,以象数为中心,以易图为张本,创先天易学。他玄思宇宙,吞吐六合,创元、会、运、世之说;编黄、帝、王、伯年史演变之体系。*www.shufadashi.com*ɼ*�

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无敌眈眈
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