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诗人是谁 诗人做过什么 诗人主要成就有哪些

诗人,就一般意义来讲,通常是指写诗的人,但从文学概念上讲,则应是在诗歌(诗词)创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人,通过诗歌创作、吟咏抒发激情,通过诗歌讴歌祖国的大好河山,通过诗歌鞭挞社会丑恶,通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人,应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。我国历代出现过众多的杰出诗人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。对于诗人的分类很多,如陆游、丘逢甲等称爱国诗人,高适等则称边塞诗人,陶渊明等称田园诗人,李商隐等称无题诗人,袁枚、赵翼、张问陶等称性灵诗人。另外,古今诗人的雅号还很多,如诗仙、诗圣、诗佛、诗祖、诗鬼等。基本信息 名称:诗人 拼音:shī rén 释义:从事文学体裁诗歌创作的人注音:ㄕㄧㄖㄣˊ

词语

诗人

【拼音】shī rén

【注音】ㄕㄧㄖㄣˊ

【英语】poet 

详细释义

指《诗经》的作者。

【出处】《楚辞·九辩》:“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。”

【示例】宋邵伯温《闻见前录》卷七:“范鲁公戒子孙诗,其略曰:‘……《相鼠》尚有礼,宜鉴诗人刺。’”

用例

汉 扬雄《法言·吾子》:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。”

唐 白居易《马上作》诗:“吴中多诗人,亦不少酒酤。”

明 黄淳耀《马巽甫<游横山记>序》:“昔陶徵士作《桃花源记》,后世诗人如摩诘、昌黎、梦得、圣俞诸公,皆形之咏歌,以为神仙。”

明 王铎《袁石寓诗序》:“人以为石寓(袁可立子)诗人也,而大寇薄,蠡台石寓破产募勇士杀贼,昌于气,而睢乃不愁。”

孙犁《秀露集·关于诗》:“这包括诗人的‘志’,即思想或见解。”

诗歌爱好者

含义:即喜好写诗词诗歌的作者(爱好者)。

诗歌创作有成就者

苏轼

苏轼诗人是指从事文学体裁诗歌创作,并取得一定成就,在诗歌创作领域有一定的知名度的人。一、诗人是作家序列的一个分支。

1.文学创作系列专业技术资格。

二、作家协会中从事诗歌创作的会员。

1.中国作协

2.各省级作协

3.各地市级作协

三、诗歌学术团体会员。

1.中国诗歌学会

2.中华诗词学会

3.各省级诗歌学术社团

起源出处

“诗人”一词,战国时就有了,何以为证,《楚辞·九辩》注释说:“窃慕诗人之遗风兮,愿托志乎素餐。”可见早期诗人重在言志。《正字通》注释说:“屈原作离骚,言遭忧也,今谓诗人为骚人。”这便是“诗人”后一词的最早提法。从此以后,“诗人”便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后,又产生“辞人”一词。扬雄《法言·吾子篇》说:“诗人之赋以则,辞人之赋丽以淫。”用“则”和“淫”来划分诗人与辞人的区别,足见在汉代是把“诗人”看得很高贵,把“辞人”看得比较低贱。

“诗人”和“辞人”是平等的。

六朝以后,社会上很看重辞赋,认为上不类诗,下不类赋,以此又创立了“骚人”一词。从战国至盛唐,“诗人”和“骚人”的称号一直受到人们的尊敬。

诗人雅称

★唐之诗祖——陈子昂。元·方回称“陈拾遗子昂,唐之诗祖也。”

★诗星——孟浩然。清·陆风藻《小知录》“诗星,孟浩然也。”

★诗佛——王维。由于其虔诚信佛,在部分诗歌中宣扬佛教,赞美佛教的无声寂火而得名。

★诗天子——王昌龄。他有“诗家天子王江宁”的美誉。

★诗狂——贺知章。秉性放达,自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放,人称“诗狂”。

★诗仙——李白。因其诗歌雄奇豪放而得名。

★诗豪——刘禹锡。唐·白居易称“彭城刘梦得,诗豪也。”

★诗史——杜甫。是我国唐代伟大的现实主义诗人、与“诗仙”李白并称“李杜”。

★诗魔——白居易。其作《与元九书》“劳心灵,役声气,连朝接夕,不知其苦,非魔而何”。

★诗瓢——唐俅。

★诗囚——孟郊。元好问《放言》称“长沙一湘累,郊岛两诗囚。”

★诗鬼——李贺。因其诗歌设想奇绝,瑰丽凄恻而得名。

★诗奴——贾岛。一生以作诗为命,好刻意苦吟,人称其为“诗奴”。

★诗杰——王勃。其诗流利婉畅,宏放浑厚,独具一格,人称“诗杰”

★诗骨——陈子昂。其诗词意激昂,风格高峻,大有“汉魏风骨”,被誉为“诗骨”。

★五言长城——刘长卿。擅长五言诗,其五言诗作是全部诗作的十分之七八,人称其为“五言长城”。

佛教诗人

印度、我国及日本之佛教诗人甚多。通常,杰出之佛教人物大多为杰出之佛教诗人。如佛教之教祖佛陀,其自身即是一位杰出诗人。玆列举佛教史上较具代表性之诗人于下:

原始佛教:经典中被推定为佛陀自身所说者,皆以诗偈(梵Gatha)形式记述,如法句经(巴Dhamma-pada),全经皆以诗偈构成。此一特殊文体形式,或因当时不用文字记载,然为便于记忆,遂采诗句形式。此外,可说诗人之特质亦即佛教教团之特质。佛陀弟子大多能作诗,且常以诗歌唱咏其宗教心境。此类诗偈流传至今者有长老偈(巴Thera-gatha^)、长老尼偈(巴Therīgāthā)。佛陀弟子中,最著名之诗人鹏耆舍(巴Vavgīsa,又作婆耆舍)常以即兴之诗偈赞叹佛陀与佛弟子。增一阿含经卷三(大二·五五七中):‘我声闻中第一比丘,(中略)能造偈颂叹如来德,所谓鹏耆舍比丘是。’

大乘佛教:大乘佛教之宗教改革运动即具有极浓之文学性格。历代以来,诗人辈出,以诗偈撰成之经典亦甚丰硕。其中,尤以马鸣(梵Aasvaghosa)为代表人物。其所著佛所行赞(梵Buddha-carita),即以诗歌叙述佛陀之传记。马鸣另一名著孙陀利难陀诗(梵Saundarananda-kavya),则以佛陀异母弟难陀及其妻孙陀利之故事为题材所作之美丽叙事诗。其后,马鸣学派之诗人摩咥里制吒(梵Matrceta)作有四百赞(梵Catuhsataka-stotra)与一百五十赞佛颂(梵Sata-pancasatikastotra),迄今为止,此两篇佛颂受到全印度诗人之赞叹。我国求法僧义净于其南海寄归内法传卷四曾云(大五四·二二七中):‘西方造赞颂者,莫不咸同祖习,无著、世亲菩萨悉皆仰止,故五天之地初出家者,亦既诵得五戒、十戒,即须先教诵斯二赞,无问大乘、小乘,咸同遵此。’至四世纪时,圣勇(梵Aryasura,亦属马鸣学派诗人)以佛陀之本生故事为题材,作成本生鬘论(梵Jatakamala)。一○四○年顷,迦湿弥罗诗人克薛门特罗(梵Ksemendra)作譬喻集(梵Avadana-kalpalata)。

中国佛教;唐代诗人王维、白居易等,留传极多佛教诗。此外,居于始丰县天台山国清寺寒岩中之奇僧寒山,其寒山诗三卷,可谓句句皆具独特之风趣。至宋代,禅僧辈出,杰出之诗作不胜枚举,大多收于碧岩录。其中以雪窦重显(980~1052)之诗风,被赞为具有翰林学士之风。

日本佛教:平安时代之著名诗人,有撰写梁尘秘抄二十卷之后白河法皇,与唯信房集之作者大原藤原赖业(寂然)。于镰仓时代,亲鸾以和赞著称于世。至室町时代,以五山文学最具盛名,尤以雪村友梅、绝海中津、义堂周信为当时杰出诗人。优秀之作品有岷峨集、蕉坚稿、空华集等。江户时代,曹洞宗僧良宽既长于和歌,亦擅于汉诗。另有日莲宗僧深草元政(日政)亦为一时诗坛泰斗,著有汉诗集(草山集)。

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