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古希腊罗马故事介绍 了解古希腊罗马故事的详细内容

展开全部 首先,从最表层化的影响来说,古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念,是古典文明遗产中最明显的部分。文字是人类文明的一个重要标志,迦南的腓尼基人把字母传给古希腊人,后来希腊字母又演化成拉丁字母,并最终成为西方各国字母的来源。其次,文字出e799bee5baa6e58685e5aeb931333339656463现后,又反过来对社会生活的各个方面产生强烈的影响,尤其表现在文学方面。从古希腊的文学成就来说,先有荷马、赫西俄德等人的史诗,后有萨福、品达等人的抒情诗,接着便是戏剧。古希腊文学的最高成就是悲剧,希腊悲剧已经成为现代舞台剧的鼻祖。第三,古希腊的史学是西方史学的源头。古希腊史学与后来一脉相传的古罗马史学共同构成了西方史学发展的第一个69阶段—古典史学阶段。古希腊人在西方史学史上的贡献是巨大的,希腊人以求真的态度、怀疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自发的历史意识向自觉的历史意识的过渡,并在西方史学史上率先确立了史学的理论和方法。希罗多德创立的以史实为中心的记叙体成为后来西方传统史学的正统体裁。第四,古希腊的哲学是以后西方各种哲学观点的胚胎和萌芽,古希腊的思想遗产构成了近现代西方精神文明成果的核心。古希腊的哲学,拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴,如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。沸腾的城邦民主生活促使哲学家将探寻的目光从宇宙和自然转向了人类及其社会本身,有学者认为,古希腊三大智者—苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,在哲学历史上的位置相当于尼采和黑格尔,而亚里士多德在学术史上的位置相当于马克思和牛顿。亚里士多德被誉为百科全书式的学者,在科学、哲学、文学、政治学等方面的成就是古代任何学者所无可比拟的,他的科学原理直到 15 世纪末还享有不可争辩的权威,他的政治学原理对今天的法学家仍产生着影响。因此可以说,在西方哲学史上,柏拉图和亚里士多德作为古希腊哲学界的双璧对后世哲学的发展产生的影响是不可估量的。第五,古希腊是现代科学的发祥地。G·E·R·劳埃德所著的《早期希腊科学:从泰勒斯到亚里士多德》,全面而严谨地介绍了公元前 6 世纪至公元前 4 世纪这段时间内,包括数学、自然哲学、医学、天文学、物理学以及生物学等诸多方面在内的早期希腊科学成就。他认为,希腊被公认为现代科学发祥地的原因,源于古希腊科学研究中的两个基本特点:一是早期希腊哲学与科学尝试中对自然的发现和对神灵的放弃,即不再借助于超自然的或神的力量来解释,而是在自然内部寻找原因;二是古希腊哲学家与科学家们对自然现象提出了各自不同的观点和理论,对同一自然现象进行解释的不同理论互相竞争,并运用希腊政治管理中最常用的辩论手段,对各种理论进行理性的批判和筛选。现代科学各个学科的基本问题,其源头几乎都可以追溯到古希腊。如果我们把科学精神分为探索、怀疑、理性和实证四个方面的话,那么,古希腊自然哲学家们已把探索、怀疑和理性精神发挥到了极致,创造了古代文明的奇迹,只是他们在实证方面仍有欠缺而已。所以,一旦文艺复兴时期的巨人们把实验方法注入其中,现代科学便诞生了。在西方,被人们尊为“医学之父”的希波克拉底对后世的伟大贡献不仅是首先制定了医生必须遵守的道德规范,而且在医学观点和医疗实践方面,都对以后西方医学的发展有巨大影响。第六,希腊建筑是一切艺术的研究起点。现存的建筑物遗址,如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。其最突出的建筑语汇—建筑中的四种柱式,即陶立克柱式(多利亚)、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式,让古希腊建筑留下了独特而不朽的丰姿,其所崇尚的人体美,使希腊建筑无论从比例还是外形上都产生了一种生气盎然的崇高美,建筑上的浮雕更显生机勃勃,充分显示了古希腊人的审美观念,其建筑语汇深深地影响着后人的建筑风格,并几乎贯穿在整个欧洲两千年的建筑活动中,无论是文艺复兴时期、巴洛克时期、洛可可时期,还是集体主义时期,都可以见到希腊语汇的再现。据考古发掘的材料可知,古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙,即有成排的坐椅,正面或中央是主席台;扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。现代奥林匹克运动会,也是在古代奥林匹克运动会的形式和理念的基础上建立起来的。古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代,古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间,广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分,这对现代西方的城市规划产生了直接的影响。第七,古希腊是西方民主政治的发源地,这也是古希腊文明对世界文明做出的最重大的贡献。西方史学界普遍认为,古希腊的雅典城邦于公元前 509 年建立的民主政权是世界历史上可与法国大革命和美国革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”(democracy)一词起源于古希腊语,最早见于古希腊历史学家希罗多德的史学著作《历史》中,它由“人民”和“主权”两词组合而成,意思是人民掌握权力。当然,古希腊雅典民主政治是奴隶制基础上的民主,带有其局限性和狭隘性,但是,古希腊雅典民主政治的理论和实践经过了西欧中世纪时期神学政治的影响及中介后,为文艺复兴以来西方国家的民主政制提供了思想和灵感的源泉,为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。www.shufadashi.com*??*?

《看不完的经典小故事:古希腊罗马故事》是古代希腊人在原始社会阶段创造出的一部丰富多彩的民间口头文学作品,它收集了这一历史时期各种神话故事100余篇。作品内容丰富、思想健康,充满瑰丽的想象和隽永的哲思,是西方文化形态、人格精神的一种体现,对西方人的行为道德、价值观、文化心理及西方现代文艺思潮产生了深远的影响。

基本信息
中文名

展开全部 1.人生没有假如 人生是没有假如的,很多东西过了这一村,也就不会再有那一店了,人生可没有那么多的假如。知道人生没有假如,也就要学会珍惜和把握,也就不要太任性,不要听不进去一句善意的劝告

古希腊罗马故事

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出版社:新疆电子出版社

展开全部 据传说,古代特e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431336230洛伊陷落以后,埃尼阿斯带领一些保卫城市的人逃了出来。逃亡者的船只在大海里漂泊了很久,最后海风把他们吹到岸边。疲惫不堪的逃亡者上了

作者:张启明

展开全部 汉字的来历是从古代的结绳记事开始,慢慢的演化成在木片或竹片上刻记号,再到八卦。然而通过阴阳爻能表现的东西非常有限,人们就通过观察抄天地之间的事物,用各种形状表示意思。袭 从而产生了

原价:¥12.00

展开全部 1、在政治信仰方面,从忠诚报祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场等角度出发,倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向,坚定中国特色社会主义理想信念,勇担政治责任和历史使命,自觉践行

出版时间:2010-06-01

印刷时间:2011-05-01

页数:154

开本:16开

装帧:平装

字数:140.00千字

目录

诸神的起源和传说

奥林匹斯山

宙斯

赫拉

阿波罗

阿瑞斯

赫耳墨斯

波塞冬

雅典娜

阿佛洛狄忒

阿尔忒弥斯

狄俄尼索斯

哈得斯

普罗米修斯

麦德斯

亚士克拉匹厄斯

丹妮伊德姊妹

哥罗古斯和丝娜

波姆娜和伯特姆诺斯

阿玛提亚

亚马逊人

阿米莫妮

安地奥波

厄莱克妮

阿立安

阿里斯提厄斯

奥罗拉和泰索纳斯

毕顿和克里奥毕斯

嘉莉丝特

奇伦

克莱提亚

德赖奥琵

伊皮梅尼迪斯

伊利索尼厄斯

希露和利安德

海亚迪丝姊妹

艾卑卡士和鹤群

勒托(拉多娜)

林纳斯

玛佩莎

马息亚斯

梅兰帕斯

美洛比

密米顿人

尼秀斯和丝娜

奥利安

普丽亚迪丝姊妹

罗伊喀斯

萨摩纽斯

西塞弗斯

泰勒

西妮和西古德

北欧诸神

金羊毛的故事

伊阿宋和珀利阿斯

阿耳戈的征程

关狄亚的声援

归途和结局

忒修斯的故事

特洛伊战争

伊尼亚斯的故事

赫拉克勒斯的故事

展开全部 有,下面是他的一生耶稣(也称为基督(在教会中意为品为至尊贵者),意思是王、弥赛亚、教会中称为默西亚为救世主之意)2000年前生于巴勒斯坦地区。现代文明把时间分为公元前(即基督前)和公元(即主年)的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣在30岁以前是个木匠,过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下,包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。耶稣三十岁以后开始教导众人,行神迹,并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里(大约320公里)以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调,但他的名声还是传遍了全国,引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖(宗教律法师)的注意。耶稣传讲的信息主要有:上帝爱你并与你同在,彼此相爱,每个人都极其宝贵(福音:上帝的国度已经临到地上;关乎天堂或地狱的审判的实际情况;若求告上帝,上帝就必赦免)。耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝,直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认,耶稣除了自称为上帝之外,完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由,说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。耶稣残忍地遭到严刑拷打,然后双手被人挂起来,钉在一根水平的木梁(十字架)上。这种行刑方法使得空气无法吸入肺部,三小时以后他就死了。然而,有500多人却见证说,他三天以后复活了,而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。后来,耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷,见证人说他从那里离开了地球,升到天国去了。因为这些神奇的事件,跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载,仅仅几个月之后,也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人,但他们当中许许多多的人宁愿去死,也不肯否认耶稣就是真神的信仰。不到100年的时间,罗马全境(小亚细亚、欧洲)到处都有人跟随了耶稣。公元325年,跟随耶稣的信仰(基督教)被罗马皇帝君士坦丁确立为合法宗教。公元391年罗马皇帝宣布基督宗教为帝国的国教。500年以后,希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会,成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视,甚至被人错误地传播,但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。古兰经称为尔萨,是伊斯兰教六大先知之一,被称为“真主的灵气”,仅次于至圣先知、封印使者穆罕默德,承认他肉身升天,但不认为他是真主的独生子,也不认为他曾经死而复活;新约圣经称为基督,是基督宗教的中心人物和上帝。耶稣是基督教信仰的救世主,基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚(意为受膏者,原指上帝派来拯救以色列的救世主)之希腊文译音。根据《新约》四福音书的记载,耶稣是上帝之子,由童贞女玛丽亚受圣灵感孕,生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗,并经受了40天的考验,后开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教。他率领其12个门徒一方面宣传天国将临、悔改得救的福音,一方面治病救人,扶危助困。其教义宣扬“爱上帝爱邻人”、“爱人如己”,并抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规,因而遭到犹太教上层分子的忌恨。在逾越节前夕,被其门徒之一犹大所出卖,以“诱惑国民”和“僭称犹太人之王”的罪名,被钉死在十字架上。死后第三日复活,并显现于众门徒中,第40日升天。关于耶稣其人的历史性问题,曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分,要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家如利奇尔等则认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中,都可以找到关于耶稣的一些资料,这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。研究基督教起源的人,总是遇到这样一个问题:历史上的耶稣是否实有其人?否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点:(1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像;(2)耶稣是错误传说中的人物;(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉;(4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据;另外,教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯,他们认为耶稣基督是神,作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种"幻影",或者说是人的幻像。主张耶稣实有其人的既有护教人士,也有非基督徒的学者,各种看法之间往往大相径庭,大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载,维护教会传统,认为耶稣就是道成肉体的基督;(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领;(3)耶稣是一场革命运动的领导人;(4)耶稣是个大骗子;(5)耶稣是至死不悟的预言家;(6)耶稣是有血有肉的普通人,但后来的人们将他神化了。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean);而在犹太教文献中,耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关,但也有少数学者不同意这种看法,他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字,可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约有关献后指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens),并说:"另一桩奇事是,一个叫做曼达安派的教派,他们崇奉施洗者约翰为真先知,而斥责耶稣是说谎者和骗子,但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源于拿撒勒的村名,却是源于希伯来语Natzar一词,原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点,认为该派出现的时间应为1、2世纪。耶稣"在希腊文作lesous,是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua(约书亚),Joshua(约书亚)等词的译音,原意为"耶和华(是)拯救。罗伯逊认为希腊文中"基督?耶稣"就是"弥赛亚?约书亚",同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义,也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释,所以不能为大多数学者所接受。即使非常肯定耶稣实有其人的论者,对耶稣的生平仍存有种种疑点,比如耶稣的生卒年代,照教会的传统说法,耶稣生年就是公元纪年的开始,但是历史学家指出:《路加福音》第2章第2节所载"°居里扭作叙利亚巡抚的时候",应在公元6-7年,然而按《马太福音》第2章第1节的记载"当希律王的时候,耶稣生在犹太的的佰利恒"来看,生年应定于公元前4年。不仅生年仍为悬案,卒年亦谁以确定。《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几,童年的事几乎末提到,只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷,在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然后就是第3章第23节说:"耶稣开头传道,年纪约有30岁。此外,福音书记载的都是他传道以后的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关于耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题,我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期,那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。综合现有的资料和研究成果来看,关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:1.耶稣是犹太人;2.生活在公元1世纪初;3.30岁左右在加利利和犹太各地传教;4.曾收12个人为大弟子;5.遭到犹太教上层分子的嫉妒;6.后以"谋反罗马"罪被钉死于十字架。基督"一词在希腊文作"Christos",意为"受膏者",即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中,常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分*www.shufadashi.com*?*?

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