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天主之母节在宗教里面是什么意思 天主之母节怎么来的

天主之母瞻礼(Solemnity of Mary, Mother of God)指1月1日的瞻礼。46年开始,1月1日是罗马的新年,这天与辰纳斯神有关,异教徒也在当天狂欢作乐。而教会早已有相应的远避偶像的补赎、斋戒及弥撒。 431年,厄弗所大公会议宣布“天主之母”的信理。在第7世纪的礼仪书指明1月1日(亦是圣诞节后第八天)为纪念“天主之母”。

源始与演变

源始

天主之母节

圣诞节八日庆期第八日正遇到一月一日,民历新年。古代罗马历并非以一月一日为一年的首日,而是以三月一日为 首日。直到公元前四十六年罗马皇帝(GaiusJuius Caesar)才 定一月一日为一年之首。一月之拉丁原文为Januarius源自 Janus,意思是两面神或守门神,因此一月原是两面神的月。在罗马帝国这一年之初大事庆祝,饮酒作乐、歌舞吵闹,以及很多迷信行为。各地教会为使信友免受此外教邪俗的影响,订 定悔罪、补赎的礼仪,劝告信友要守斋克己。圣奥斯定在其 一篇讲道词中曾对教友们说:“让他们送新年礼物吧,你们要 施舍 ;让他们喧嚷歌唱吧,你们要打开心灵,接受天主圣言; 让他们跑到剧场去吧,你们要到教堂去;让他们喝醉酒吧,你们要禁食。”其他地方教会也有相似的守斋克己的规定。

演变

罗马教会却把这一天定为圣母的庆节,以抵抗当时教外 的习俗。国瑞圣事礼书(约第七世纪初)中,指示今天(亦 是圣诞节后第八天)的礼仪特别纪念童贞圣女玛利亚为天主 之母。后来,由于东方礼仪及高卢礼仪的影响。罗马教会约 在第十三世纪时,改在此日纪念主受割礼的事迹(路:二.21)。 直到员近的礼仪改革,一月一日是以“圣诞节第八日、 耶稣受割礼”的名称庆祝。但弥撒经文多指向圣母与圣诞节 的奥迹。一九六九年礼仪年历的革新,又将一月一日恢复到 罗马教会原订的庆节:“一月一日、圣诞节第八日是玛利亚天 主之母节,它也追念耶稣圣名”(礼仪年历一般准则35.f)。对于此项改革,官方的注释说:“从很古老的时代,荣福童贞已 被尊以‘天主之母’的荣衔。所有教会在其每月感恩经中特 别每年举行圣诞节庆典时,都以此荣衔纪念她。一些第八世纪的罗马礼书手抄本将一月一日的日课称为‘圣玛利亚的诞 辰’,在此日课中有许多祷词、对经、对答咏都是尊敬玛利亚 为天主之母的。拜占廷礼及叙利亚礼是在十二月二十六日纪念玛利亚为天主之母,科普特礼则在一月十六日。”所以天主之母节是东西方各教会中一个古老而普遍的庆节。新订礼仪年历把节日重定于一月一日,也符合罗马教会的传统,这是在罗马教会中最古老的圣母庆节.

天主之母节

在此天主之母节也"追念耶稣圣名",这句话也指出教会决定也将“耶稣圣名节”合并在“天主之母节”内,不再是独立庆节,耶稣圣名原在旧历中一月二日庆祝。此庆节源自 第十五世纪时由圣若望(John of Capistrano)及圣伯纳定 (Bernardino of Siena)所推动的耶稣圣名敬礼。教宗依诺森十 三世于一七二一年指定主显节后第二主日庆祝此节日;教宗 比约第十于一九一三年又将此庆节改在一月一日至六日之间 的主日,如遇不到主日,则在一月二日。新订礼仪年历中已 无独立的耶稣圣名节,弥撒经书中仍保留一式特别敬礼耶稣圣名弥撒,可照任选弥撒礼规举行。此庆节的删除是根据礼 仪宪章所制订的原则: “特别敬礼性的庆节(devotional feast)之数目予以减少。”此庆节,一如上述,源自私人对耶稣圣名的热心敬礼。

本庆节的札仪

本日的弥撒经文仍带有圣诞节的特色;“今天光明将照耀 在我们身上,因为上主已为我们诞生了”(进堂咏)。但同时 特别强调玛利亚为天主之母的职务,这职务在救思史中的重 要性:是藉玛利亚的孕育耶稣,人类得到永远的救恩(集祷 经);玛利亚答应做天主之母,是我们得救的开端(献礼经) 玛利亚不仅是基督之母,也是教会的慈母(领圣体后经)。

天主之母节

弥撒的三篇读经三年均相同。读经一(户:六,22,一 27.)的选择与耶稣圣名有关:天主之名是祝福的根源。“他 们要奉我的名祝福以色列子民,我必降福他们。”读经二(迦: 四,4.一7。)特别让我们注意,天主救人计划的实现:派遣 她的圣子降来,是透过人的方式“生于女人”,一位人世间的 母亲。福音(路:二,16.一21.)叙述耶稣诞生后的一些事 迹:牧羊人前来朝拜、天使显现 。而圣母把一切牢记在心 中。福音最后一段也提起,耶稣诞生后第八天接受割礼和命 名。因此,读经一与福音均与耶稣圣名有关。名字通常代表 本人,犹太人非常重视,对天主的名字毕恭毕敬。历代教会 礼仪中,行圣事、祝福等都是“因父、及子及圣神之名。”念 到“耶稣”圣名时,通常也俯首表示尊敬。

新年弥撒

在新订拉丁文弥撒经书中任选弥撒部分编有一“新年开 始弥撒经文”。但现行礼规禁止在“节日”举行任何任选弥撒, 因而一月一日只可举行“天主之母节弥撒”。在今天大多数国家均给予新年一特别意义的这个时代,在本日礼仪中也应该 有所表示,透过礼仪帮助教友如何以信德面对此多变的世代。 在现行的礼规下,最好在元月二日举行此新年弥撤。中文译 本已将此弥撒经文改编,印在主日感恩祭典中,亦可用于春 节——我国人民所共度的旧历新年。此经文中的第二式和颂 谢词等是礼仪委员会编订的。

天主之母节

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