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《道德经》总用到“婴儿”的比喻,要说明什么?

《道德经》总用到“婴儿”的比喻,要说明什么?:第十章:“专气致柔,能婴儿乎?”第二十章:“我独泊兮,其未兆若婴儿之未孩”;第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”

由热心用户 阿浩 提供的回答:

道,本来是无形无物的存在,说不清道不明,恍惚鸿蒙,不可名状,勉强用了一些概念来描述道,比如恍惚、无名之朴、玄德等等,又用了日常生活中无数二元对立的事物来解释道的表现形式,如有无、空用、高下、前后、长短、音声、先后、善恶等等,但这些总体来说都是抽象的概念,智商不够的人,比较难以理解到底是什么意思,他说这个东西叫道,你不理解,他说还可以叫玄德,让人听了更蒙圈,又说还叫朴,我觉得还不如称为“道”更好听,他说道的运行像风箱——橐龠,“虚而不屈,动而愈出”,人们会问,道跟风箱有个毛关系?他说道像车、像房子、像水瓶,人们问,道从哪看出来像车、房子、水瓶了?总之说了很多,都是抽象的概念,大家仍然无法具体理解,“道”到底是个什么东西。

最终,老子找到了一个最能够解释道、表现道的具体事物——婴儿!

婴儿,所有人都认识,所有人都见过,所有人都是从婴儿成长起来的。婴儿是什么状态?刚从母胎出来,无智无识,不辨万物,无念无欲,物我混一,真气充足,精元浑全,这跟道的状态基本差不多!

看看老子是怎样用婴儿来类比道的:

“专气致柔,能婴儿乎?”,专守真元精气,守元抱一而不乱不散,使身心至柔至顺,就像婴儿之至柔至弱。

“我独泊兮,其未兆若婴儿之未孩”,我不像众人那样熙攘热闹,而是宁静淡泊少思寡欲,像婴儿当初还没有产生智识长成孩童的最初状态。

“知其雄,守其雌,为天下溪,为天下溪,常德不离,复归于婴儿。”知雄守雌,固守柔弱,如婴儿之柔。

“含德之厚,比于赤子,毒虫不螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘(zuī)作,精之至也;终日号而不哑,和之至也。”初生婴儿,精元浑全,至精至和,不能为鸟兽毒虫所害,“不害之全,是谓善生”。不知男女之交合就能自然勃起,整日啼哭也不至喑哑,都是因为精气充足,元阳未泄的原因。这就是婴儿的“含德之厚”,就是婴儿混沌纯全的体现,这就是道在世间的具体表征。


由热心用户 _Smile義ヾ 提供的回答:

《道德经》原文中,多次提到婴儿。这是婴儿与道有共通性,所以,说出来,只是为了加深人们对于道的印象理解。

婴儿与道有什么共同性呢?老子可不会随便乱比较,这可是经过认真观察了解之后,才会说的。但是呢,很多人其实理解上有偏差,所以也多数人就读不懂《道德经》了,自然更加体会不了婴儿有什么与道相同的特色啦。

我们呢,观察婴儿,会知道,婴儿刚出生那会,是不辨亲疏的。对于吃的呢,酸甜苦辣,都不会刻意追求,当然了,辣这个不可以尝试哈,不然呛到了。但是呢,比如苦的,婴儿是照吃不误的,管你苦的咸的酸的甜的?不介意,有的吃就行。再大一点,就开始认人了,也对味道有辨别之心了,不够甜不够香,不愿意吃了。所以奶粉商家,就会制造一些加了增香剂的东西了,这是后话啦。

老子说天地不仁,圣人不仁,都是和婴儿一样,哪来的好恶呢?哪来的亲疏厚薄之分呢?哪来的贪欲呢?这些,都是后天人为的添加上去的啦,搞得自己很麻烦,还以为这些就是人生目标呢?其实离道越来越远了,以致于老子不得不公开传讲《道德经》了。因为这个社会,已经很混乱了,再不亡羊补牢,恐怕后果难料,人们也难获幸福自在。

讲到这里,大家就可以明白,为什么老子总爱谈论婴儿呢?


由热心用户 啖*_*啶 提供的回答:

老子《道德经》是大道宗源、万法之法、仙家密码蓝本;在本经里,老耳常以\"婴儿\"一词的涵义是什么呢?我才疏学浅,不得正传的,不妨斗胆谈点想法,不足之处请名师纠正。中国道家以无极之境为最高境界,以太极图为修炼宗本,即\"道生一\",\"一生二\",同时《易经理理想的境界是六爻纯乾,群龙无首者吉。了解这个背景,再来理解\"婴儿\"一词就好通畅了。婴儿是先天纯阳之体,如同太极混沌圆满,契合大化妙境;世界上唯有婴儿走过生命全程,所以柔弱胜刚强。另外道家内丹功法,久炼之后腹部或中丹田现飞神法身法象,叫\"天外有天,身外有身\",法身即婴儿态。


由热心用户 ╰悠、 提供的回答:

老子《道德经》是讲\"道\"以及如何依道而行德。在天道面前,人唯有存谦卑柔弱的心,甚至复归婴儿的心,才能理解、接受和顺服,因为婴儿的心单纯洁净,容易接受天道的恩赐和馈赠,这就是\"含德之厚,比于赤子\"。另外老子讲柔弱胜刚强,讲上善若水,也是这个道理,人心柔软了,就更会谦卑自省,更需要仰望上天,更加虚心好学与人和睦,这样做人生就会得道多助,就会更顺畅通达,以至于像水一样地自然流淌,至高的善即来自天道的爱,是如水流溢润物无声也是最有效力的。这一道理在《圣经》中也多次讲到,《圣经》也是讲\"道\"的,约翰福音第一句话就是\"太初有道\"。《圣经》也讲人要单纯像小孩子,怀有一颗清洁的心才能接受上帝的教诲,才能反省悔改,才能敬虔顺服。另外《圣经》也讲软弱时就刚强,虚心的人有福了,要爱人如己,不要以恶报恶,要为逼迫自己的人祷告,这样就会万事效力,让爱上帝的人得益处,等等。


由热心用户 仅此而已 提供的回答:

道德经几个重要的理念从婴儿的状态可以娄比

一,无为

无为而无以为,道法自然,婴儿的行为状态可以叫本真

二,至柔

天下之至柔,驰骋天下之至坚

抟气至柔,能如婴儿乎?

即:上仕闻道,勤而行之

从精神,意志,修行,待人接物等,可体悟

三,守静

致虚极,守静笃

婴儿之欲,无非生存之欲,并无其它的类比即

天下皆知美,为美斯恶已,皆知善…

心中无善恶,美丑,高低,贫富,成功或失败…

如此婴儿的状态,是我们曾经拥有,而遂渐丢失了的…


由热心用户 ╰悠、 提供的回答:

婴儿是新机,身体内还没有下载运行五花八门的APP,只有正版操作系统运作。运行流畅不卡顿,处于最接近道的状态。多次人间投胎者虽然被动携带各种信息,但那些信息已经被加密隐藏。

婴儿顶门未合,信号满格。先天意识来去自由,一个进出,元炁充盈。

一般情况下,孩童生来就有“眼通”这种功能,随着年龄增长,吃五谷杂粮飞禽走兽,“眼通”功能逐步退化。《西游记》第一回,悟空刚出生就金光焰焰,震动天庭。经千里眼顺风耳观察:“如今服饵水食,金光将潜息矣。” 天天吃大鱼大肉,那点能力吃枣要完。

既然知道了人间烟火的副作用,就需特别重视,约束口腹之欲,清淡适度才是正道。

复归于婴儿就是收回散乱的意识,约束身口意。有所取舍,不被动输入大量无用信息。逐步清除垃圾意识,看待事物不贴标签,思无邪。如婴儿般淳朴,保持一颗柔软心。明镜布满尘埃,随着不停清洗擦拭,圆明的本质显现。种种先天功能随之恢复,一台能与天地保持畅通的超级终端就这样被修复。天地母亲,我回来了。


由热心用户 易理人生 提供的回答:

老子在《道德经》中几次用到婴儿来比喻,用《三字经》中的人之初,性本善,性相近,习相远,能更好的诠释。婴儿就是人刚出生,善良的一面,没有过得后天的因素在其中,看问题会很简单。有些问题看的过于复杂会难解决。老子讲:“大道至简”,人世间很多的道理都很简单,都是人为的增加了一些不必要的麻烦。很多时候,我们常讲获得很累,只是我们给自己增加了无穷尽不必要的压力。如果如婴儿一般,吃饭工作学习,没有太多世俗的东西在里面,人会过得很轻松。比如我们常讲什么时候吃什么东西最养生。在日常生活中,有些人到处寻医问药,其实不必要,最好的养生老师就是大自然。大自然知道人们该补什么营养啦,就让那种东西成熟,供人们享用,就是我们说的即时鲜,什么下来,吃什么。其实时间很多的事情都是异常简单的,不要自设障碍,图添烦恼,自增压力。复归婴儿最好。


由热心用户 _Smile義ヾ 提供的回答:

道是什么?我们都会说是规律!是变化!是无为!

也就是说,在“道”中,没有“人为思想”的东西,而是有一种潜在的力量,不需要知道,它自己就会自然而然的运行。

不需要刻意的力量,不需要人用有意识的想法来左右,不需要什么“强为”的东西,道,就会指引着从当下这一刻,变化成下一刻!

无所谓失去什么,也无所谓得到什么,因为没有思前想后,从而让自己始终处于“道”这个变化状态的当下一刻中,只是遵循自然的道,在其中自在的存在,如此存在状态下的自己——近乎于道!

所以,道,其本质,我理解为——规律指导下的每一个当下存在!

在这个存在中,只是存在,无所畏惧、无所苦乐、无所得失、无所高低强弱、无所美丑……即,不二之心!

通俗讲,就是一种不带评判的当下存在!不思过去、不念将来、不知当下!

真正能够活在当下那一刻的人,是不知当下的!你一旦“知道”时!当下就丢失了!只有“在其中”时,才是真正的当下!

婴儿,是人,并且拥有了道的精髓,他喜怒无常却从不驻留,只会在其中!平静好奇的眼神,看到什么都是新奇,不驻留随见变化喜好,磕碰了就肆意哭泣,再见到新东西又能戛然而止,同时又一切近乎于无为,当下经验着,过往不究、未来不寄,只是当下存在着……

活在当下,即为道!

道,即为规律!

规律,即变化!

变化,即每一个存在!

成人的世界,只有在“觉、悟”之后,才能重回那种近乎道的状态,能够不被习性左右,打破固有思维内的知障、执障,重获只是那种感受当下存在的状态时,

喜怒哀乐,就只是喜怒哀乐,但是不会“心受其害”,从而得自在!

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