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“上善若水“传递的是一种什么思想?

“上善若水“传递的是一种什么思想?

由网友 知常容 提供的答案:

上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。道德经的第八章。

老子认为水是最接近于道,这几句话和第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗,有异曲同工之妙。

天地为什么能承载道,就因为它的公平,不仁。而水为什么说他接近道呢,因为水没有好恶。水供养了万物,并没有因为你是人,你是牛,你是树而区别对待,全部一视同仁,只要你需要,他有绝不吝啬。你手脏了,可以用水清洗,把脏东西留在水里,水也不会反对,把脏臭的你厌恶的东西扔到水里,它也不会拒绝。

所以老子认为天地承载的道,有点抽象,似乎你们理解不了,所以又用水做了解释。水确确实实存在,它所承载的道是我们能够感知的,我们能够通过水感道,也许这就是我理解的上善若水。但水毕竟是在天地之间,所以他离道还是有一点距离,但无限的接近道。所以我们应该学习水的不争。

不争,不仁。这表达的意思都相近,就是不要以自己的喜好,不要用自身利害关系去判断这个世界,应该跳出自己去看这个世界,以公正的眼光,公平的眼光去看这个世界。可以说,水的不争是对天地不仁的再一步阐述和解释。

那具体怎么做呢,居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。这就是做法。

由网友 桂圈儿 提供的答案:

“上善若水”传递的是一种道家思想,具体来说,就是道家代表人物老聃,俗称“老子”的核心思想。

老子被民间供奉为太上老君,是很重要的神仙。所以“上善若水”的思想也就被中国人所历来重视。

看这个思想,不可以离开产生这个思想的历史大背景。

老子生活在春秋时期,大概和孔夫子处于一个时代。孔子周游列国的时候曾经到洛阳周王朝的图书馆问礼于老子。

孔夫子说“春秋无义战”。整个春秋时代,诸侯国们整天打来打去,人们陷于倒悬的水生火热里面。孔夫子针对这个局面,提出“礼”的思想。他主张大家根据自己的既定社会地位安守本分,该干啥干啥,照老规矩来。

而老子则教育大家“上善若水”。意思是大家要学习水的品质。

水有什么品质呢?

水利万物而不争。水的最大有点就是“不争”。其实老子要说的是大家都和和气气的,别总是怒气冲冲、打来打去的。大家都争个什么呢?

接着老子又提出“天地不仁,以万物为刍狗”。意思是大家没有高低贵贱之分,在天地眼中和扎的草狗没有什么区别。所以确实没有争的必要。

同时,老子又提出来:大家看,水总是停留在最低的位置,这不正对应人们谦虚礼让的好品德吗?

所以,我认为老子的“上善若水”核心意义即心态平和、不争、谦让。

老子最后还说了,“夫唯不争故天下莫与之争”。他认为不争的人才具有王者风范,才能领袖群伦。

所以,我认为“上善若水”就是老子提出的解决春秋时期诸侯争霸、人民倒悬的施政思想。用通俗的话讲,老子就是希望大家互相谦让,别总是打仗,过过安稳日子不好吗?

最后,我认为“上善若水”今天仍然具有现实意义——一个怒气冲冲的社会无法形成合力,快速进步!

(图片源自网络。文字作者是头条号【昨日雷声】。转载请注明。)

由网友 新风堂堂主 提供的答案:

乡人拜读《道德经》——(第八章)

新风堂堂主 2017-03-09 11:24

由网友 老李有刀 提供的答案:

“上善若水”是最早听到的关于《道德经》里的名言。大学期间选过一门系统读《道德经》的课,也随着生活阅历的增加,对于“上善若水”,对于《道德经》有了更深一步的认识。《道德经》的思想博大精深,可以说是中国传统文化中“形而上”部分最为重要的组成。“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“天地不仁,以万物为刍狗”里保函的天地大道“生与死、繁盛与幻灭”,可以沉静一个人的欲望躁动,让人可以更好地看大世界与小世界的变动静止……里面很多这样的话语,都可以随着个人生命的变化得到一些启发。我这里依据我自己生命的一些体验,谈一谈“上善若水”。

“上善若水”出自《道德经》第8章,放在整段话的语境中,可以更好地理解这句话,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能; 动,善时。 夫唯不争,故无忧。 人无常在,心无常宽,上善若水,在乎人道之心境,即,心如止水。”“水”是柔软流动又具有力量,人在天地宇宙、精神神明中为“微小之物”,当有这种柔软倾听感受的能力,才可能得到天地大道的精神深意;而在世俗生活中,居所、交往、言谈、行事等这些社会行为,均需要柔软又有力量的智慧,方可在世俗生活中得其良好生活。最后一句讲,如何“上善若水”?在人的心境,要心如止水,见世界变幻,能泰然处之。

当然达到“上善若水”的境地殊为不易,需要正大的理性,灵秀的感性,善的直觉,甚至天地大道的福佑。但在天地间为性灵至大者,在人世间为独立之个体,应当去追求达到这种“上善若水”的境地。

由网友 微妙玄通冰激凌 提供的答案:

上善若水,几近于道。上:至上;善:和合为善。至上之善,其性若水,然水有道无,故几近于道。

道之特征若何?无象无形,无色无臭,长养万物、含而不露,万物以成,百姓以享,滋万物而不执于物。

水之特征若何?

居善地:和合万千地形,无处不居

心善渊:水性润下,纳于谷地,以成其深

言善信:润物则达肤入里,诚至信至

正善治:万物化生,果实以成

事善能:能圆能方,刚柔相济,易成事

动善时:行止有时,动静自如

心正意诚,善字总领。水性圆通,修身若水,于身康健,于事易济。

由网友 作家王麟 提供的答案:

作为一名国学爱好者,我曾经多次参加天津国学研究会“道文化”系列讲座,聆听了赵冠乔道长对“上善若水”的阐述,感觉茅塞顿开,受益匪浅,下面就将赵道长阐述的关于“上善若水”的含义,与朋友们分享一下。

【“上善若水”的含义】

道教对于“水之道性”最精确的概括就是“上善若水,水利万物而不争。”其第一层含义是,一个人达到的最高境界,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。

《淮南子》对水的性质的精准描述为:“循势而下,乘衰而流,有去高就下之功能,总是以水德”。既然“上善若水”,那么何谓上善?答曰:利物、利人之事为上善。有利于人而又争于人,此不为上善。如今有一个很熟悉的名词“水利”,可以与之呼应,也充分展示了古人“以水利人”的思想和实践。

“上善若水”的另二层含义是“处众人之所恶,故几于道”。水往低处流,总是流向低洼、众人所恶之地,看似低下平庸,它却能包容一切。“处众人之所恶”也就是谦虚为下、做众人不愿去做的事,“故几于道”,也就是接近真正的大道。

这句话包含七层意思,分别是“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”, 俗称“修七善”。具体而言就是,居住要选择好的地方,可止则止;心态深沉大度,中常湛静;与人交往仁慈爱护,称物平施;言语平实又有信用,声不妄发;从政管理柔和有序,德惟无私;行事根据能力而为,贵其能力;择机而行不妄动,可行则行。而“修七善”也是道家给出的人生指南。

“上善若水”的第三层含义就是“夫唯不争,故无忧”。不争之道,就是自然之道,而自然之道又包含“道性、柔和、善助人之性、贞洁、智慧”等优良品质。道家告诉我们,做事要讲究天道,不能只讲究人道,应该学习水性的贞洁,让智慧如潮水奔涌。

关于“顺其自然”,明代哲学家王阳明提出了“知行合一”的理念,这里讲的“知行合一”中的“知”,指的是良知,包括先天的良知和后天的良知。王阳明认为“顺万物而无情,终日有为而心常无为”。告诉世人,要学会顺应天时,坦然面对,顺而通达,心不要被欲望牵引,要保持一种要发而为发的状态,所谓“引而不发,跃如也。”

道家认为,宇宙规则运行,不以人的意志为转移,扭转乾坤极为困难,那么我们要做的就是履行自然之道,审时度势,顺其自然,不要用人心的善恶观念评判某件事。这里所说的“顺其自然”,并非让人放弃奋斗,不思进取,随波逐流,而是要明白“有所为和有所不为”的道理,少走弯路,少伤身体,正确修为,朝着悟道更进一步。

【“上善若水”的核心思想是修德】

从上善,到不善,到不为上善,发展到恶,这也是道家阴阳互变思想的体现。做不到上善,人的心性就会逐渐消极堕落,最终滑进恶的深渊。那么怎样才能避免此事发生?答案就是“修德”。“上善若水”的核心思想讲的是“水德”。水德包含厚德、玄德、阴德。在道家看来,人的身体是由躯壳、灵魂和维持生命的气息组成,身体处于污浊恶世,修德就很重要,才能出淤泥而不染,提升生命品质。人积财也要积德,而行善也是积德。

道家的阴阳思想也揭示了世间万物轮回转换,处于一刻不停的运动状态,所谓“乐极生悲,否极泰来”。人往高处走,追求财色名,登临极顶就是险渊;水往低处流,永不处上,则海纳百川,容世间一切污浊,乃上善之辈。

世人追名逐利,实为欲望驱动作祟,被欲望驱使,人就成了名利动物,距离积德越来越遥远。人之所以有欲望,是因为心上有一把刀。如何去掉这把悬空利刃,让我们修行接近上善,可以用一个“忍”字来说明。“心上去刃”是为“忍”,忍的意思,是让我们把心中那把刀彻底去掉,就是去掉与人争的欲望。

那么,在竞争社会,人要是不争如何安身立命呢?其实,《道德经》上说过“夫唯不争,故天下莫能与之争”,可见不争是一种效法自然,是至尊至高,是通往积大善、有大德的光明之路。这里所谓的“不争”,其含义是告诫世人,不要争夺一些琐碎低级和无趣的东西,要学会提升自己,去追求真正的悟道。

道家认为,心生性,性生命,命生运,运生气,气生色,色生相,相生貌,揭示了一个人的音容相貌是如何与心性联系起来的奥秘。所谓“相由心生”,本质是修为的高低对人的外在相貌的影响。人心分阴阳,人性分好坏。向上修行,走向圣贤之路;向下堕落,则变成小人禽兽。这句话的另外一层含义是,向上修行,属于上道;向下堕落,是为走上黄泉路。因为,人如果受欲望驱使,拼命向上爬,则情绪受影响,进而影响身体机能而生病,最终导致的后果是寿命因之缩短。

在教育世人为人处世和修行方面,儒教提出“精进利生”,佛教讲究“圣静无声”,道家宣扬“谦下养生”。通俗而言,儒教让人“拿得起”,佛教让人“放得下”,道教让人“想得开”,三教从不同的层次,给出了世人解决烦恼的办法。其中道教的“谦下养生”是一种非常实用的人生大智慧,来源于古代先贤对于水流细致入微的观察和思考,告诫世人不要刻意有为,要学会无为,随遇而安,顺耳而为,道法自然。

由网友 山魂 提供的答案:

做人象水一样平和,包容不争,谦迅,礼让,平和,平稳地过日孑,言平行善,善心慈意象水一样流淌,爱满人间。

由网友 雕刻历史 提供的答案:

“上善若水”出自《道德经》第八章;“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”意思是说,有着最高的善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就不会埋怨他人。所以,“上善若水”传递出典型的道家思想——柔弱不争。

柔弱、不争的意思接近,不争是柔弱的一种表现。老子尚柔是以“道”为根据的,他说:“弱者道之用。”又说:“绵绵若存,用之不勤。”道的创生作用虽然柔弱,却能绵延不绝。具体事物也是如此:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。”“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”老子看到自然界中普遍的现象是,往往看似柔弱的东西反而能够持久,具有强大的生命力;而那些看似刚强的东西却早已灰飞烟灭。这说明,柔弱代表生机,“柔弱胜刚强”是宇宙间普遍的规律。

因此,道家思想认为,在人的生活中,同样应当以“柔弱”为原则。其具体表现就是:其一,谦下:“善用人者为之下”,“是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害”。其二,守雌:“知其雄,守其雌,为天下溪。”其三,不争:“圣人之道,为而不争”;“夫唯不争,故无尤”。这些思想统括起来就是老子所谓的“上善若水”。

由网友 说文驭史 提供的答案:

“上善若水”语出老子《道德经》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 人的品格应该向水一样,做事情行云流水,静止如水。

为什么说最大的善应该像水一样呢?

1.水海纳万物

水能净化万物,无论世间万物有多浑浊,它都敞开胸怀地包容和接纳,然后慢慢净化污浊的事物,实现万物的纯洁。水体现了包容接纳的人生哲学。

2.水以柔克刚

水看似无力,只能随客观环境游走,自高处往下流淌,无法主宰自己的行动,但当它遇到阻挡之物时,却能够以巨大的耐心将山石的菱角磨圆,亦可水滴石穿,显示无限强大的力量。这就是水显示出的以柔克刚的哲学。

3.水灵动多变

水向上可化为云雾,向下可化为雨露,可化为气,在宇宙中自由自在地生存,也可凝聚为涓涓细流,汇集而成为汪洋大海。水可超脱尘俗,可泽被万物,灵动多变。

由网友 卜风九龙卦馆 提供的答案:

“上”,高也,大也,最也;“善”,好也,美也,成功也;“若”,像也,如也,似也。“水”,可升,可化;可润,可奔。无形,依势而得形;有势,依形而成势。千变万化只为其归,万化千变能毕其果。如是也!“上善若水”要向我们表达的应该是这样一个道理——生命中可能会遇到这样那样的问题,解决问题最好的方式方法是像水那样,永不停歇的变化着,流动着。在细小的时候,学会汇聚;在遇到阻挡的时候,寻求迂回;在没有出路的时候,默默蓄势;在蓄势的时候,暗暗渗透;在足够强大的时候,覆灭一切。如果目标是大地,那就飘洒吧!如果目标是大海,那就奔腾吧!没有什么能阻挡住水,因为水是能量的载体。所谓“利万物而不争”,“不争”是不表现,是时势还不具备表现的时候。道家的思想是积极的,更是充满智慧的。人类航天事业要登陆火星,火箭发射是要选择时间窗口的。道家的上善若水无为有为,就是在生命过程中解决诸多问题的窗口选择。同样,中国目前的发展策略,一带一路,就是绕开美国强大的全球经济体系。产业转型,就是提高国民经济的发展效能,为覆灭美国的霸权体系积极蓄势。然后如何!那就是“上善若水”了。有人或许会说,你这种“上善若水”的解释,闻所未闻,离经叛道,文理不通。我不会与他争辩,怀瑾先生住世时,有个别学术泰斗称他不懂古文,但并未遮挡住一个修行者参悟佛性道心开示世人的功德光辉。“上善若水”最好的生命过程就要像水那样。这是自然对我们的启示,道法自然道法自然也就是这样的吧!

卜风2017.8.21巳时

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