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有哪些文笔幽默且有内涵的书?

古典一抄点的有《人间词话》,《袭诗经》(bai即《诗三百》),du纳兰的辞也可以去看zhi看。外国的有《简爱dao》,《巴黎圣母院》现代的话...《你是那人间的四月天》林徽因,冰心的诗也可以看看,当然我个人更喜欢徐志摩与戴望舒。 徐志摩:《再别康桥》,《我有一个恋爱》... 戴望舒:《雨巷》,其实我觉得像《源氏物语》《飘》这些书不错,不过我个人还是比较喜欢诗集…,《红楼梦》《简爱》《傲慢与偏见》,培根随笔,论语。。www.shufadashi.com防采集。

目前能想起来的印象深刻的有三部书:围城、堂吉柯德、生命中不能承受之轻。

扉之外 电波系彼女 青之炎 糖果子弹 都很深刻而且内涵。 西尾维新 入间人间都是大众化作品 故不再推荐

钱钟书先生的“围城”是我读过的少有的学者作家的小说,轻松、搞笑!人物极其滑稽和反讽。尤其对那些有着所谓高学历的大学教授们嘴脸,真是描摹得惟妙惟肖!

郁达夫的文很有文笔有内涵: 秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的;可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉。我的不远千里,要从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。 江南,秋当

钱先生高明之处在于,他不是下言褒贬而是透过这些所谓高知言谈举止、与人交往中种种细节、心理描写,生动再现他们内心世界。他写的越是一本正经人物就越显滑稽、丑陋。先生的语言真是精妙绝伦加上不显锋芒的睿智和对人性的准确把握,使读者看得轻松、过瘾。

靡宝的文章不错哎~《歌尽桃花》不知道LL看过没有。 《当糟糠遇见黑色会》名字有点纠结哈,不过挺甜的文~故事性也好~ 《沉香如屑》这个勉强推荐吧,因为是最近看的印象最深,觉得还不错~ 《柔福帝姬》

里面对男女爱情的描述、对婚姻的幽默调侃非常有现实意义,即使今天依然不过时。

很精彩的一本小说。 《权臣也是逼出来的》十七

我觉得深居象牙塔里的钱先生,仅凭这一部小说,就足以奠定他优秀小说家的地位了。

再说西班牙骑士小说“唐吉诃德”,我有两本上下集的这部小说,但读着没啥兴趣,反倒是因看动画片而兴味盎然…

骁骑校和烽火戏诸侯知道么? 前者:橙红年代 国士无双 匹夫的逆袭 后者:陈二狗的妖孽人生 老子是癞蛤蟆 看了这么多小说唯独这基本比较有内涵

大概八十年代吧,晚上一听到片头曲的旋律响起就立马丢掉手里的活计,跑到电视前看完,才欢天喜地再去干活…

老绅士的滑稽、迂腐、固执、神经兮兮的形象特别适合动画造型,语言也风趣幽默!那个肥肥的一脑袋算计、小精明、自私又善良的桑丘有点像西游记里八戒,让人有点鄙视却又恨不起来又时时同情他…

这部动画是我最心爱的唯一一部外国动画电影。里面的插曲好几首,有一支我当时听了感动的只想哭——一度搜索很多次在不同时期,都没搜到,只有片头曲…

现在这版动画看不到了,拍得太美妙啦!让我念念难忘…真希望能有幸再完整看一遍!是看书根本体会不到的…

“生命中不能承受之轻”,昆德拉式的幽默!

它不怎么搞笑但反讽意味和哲理的思辨却随处可见,确切地说是冷幽默吧——

书里通过处处或明或暗的人物、情境、时空变化等的对此,让读者细细品味、揣摩,而且没有那种异国、跨种族的隔阂感。

可以说里面金句不断,我最深刻的就是“人类一思考,上帝就发笑”、“卡列宁的微笑和面包圈”、“媚俗”等

“媚俗”这词从此我爱到骨子里,特佩服译者把它如此精准概括成这两个字,无可取代!比我们的庸俗、中庸、从众等等的形容词精辟、到位多了!

总之,这是本非常耐看、值得一读的好书!

真正的幽默是要有深厚的学识和睿智思考的,否则不免流于滑稽、搞笑、浅薄甚至庸俗!

钱钟书先生、塞万提斯、米兰昆德拉都是富于睿智的幽默的语言大师!他们作品也必将永久流传下去、受人喜爱…

文笔幽默有又内涵的,如果说名著的话,首推《好兵帅克》。

《好兵帅克》惟一的缺点是没写完,因为作者哈谢克过世了。但是《好兵帅克》能在世界文坛上都这么受重视,不是没道理的。不管论幽默论内涵,论深层次的精神理想,有《好兵帅克》在前,就连马克·吐温也要瞠乎其后。帅克温温吞吞的怼人,坑翻了无数对手,就他这为人处事的套路都很值得学习。在题目所说“文笔幽默且有内涵”这一范畴的著作内,《好兵帅克》要说排第二,那就没有任何一部作品敢排第一了。

其次则是《阿甘正传》。如果有哪部著作有资格紧跟《好兵帅克》位列其后,可能也只有《阿甘正传》了。

必须要说的是,电影《阿甘正传》虽好,但电影所表达出来的东西不及原著十分之一。《阿甘正传》是文学史上罕见的“荒谬派”著作,内容天马行空,阿甘这辈子的经历比好几部经典穿越小说加在一起还精彩,读来绝对会令人爱不释手。

还有许多中国著作,那就非常多了。比如《启颜录》《艾子杂说》《雪涛谐史》《解愠编》之类,都是可以读一读的。但如果你想感受一个新的风格,推荐你读一读蔡澜先生的《只吃半饱》。

声明,我这不是为了帮蔡澜先生卖书,我也不配。

蔡澜先生是我个人非常欣赏的作家,也有幸与蔡澜先生攀谈过几次。他的作品虽然多是谈吃喝玩乐,但是其内却饱含了非常丰富的感情以及对传统文化的介绍,文字极其有魅力。他的著作很多《只吃半饱》仅仅是其中之一,但是你读完这一部,保证你也想读一读其他的,而且读过以后,你会觉得你的品位都提高了。

再者,也可以读一读原来的北京十记者丛书,我觉得《人虫》是不可多得的佳作。如果你看过那部电视剧,再来读原著,那更有一种新的感觉。

一、余华的小说

余华的小说非常推荐,可以一口气看完。《活着》中生活是属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法。 “活着”两个字的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给与我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

《许三观卖血记》是阅读次数最多的小说。最深的感觉,除了炒猪肝是人间美味以外,就数作者的幽默。是的。许三观的一生可谓平淡无奇乏善可陈,他的壮举就是卖血。他靠卖血成了家娶了亲,又靠卖血来支撑家庭一次次渡过难关。而语言也同情节一般平淡。一本书下来,作者用字绝不超过常用汉字3000.除了一些俚俗说法略显轻佻,无一字不安守本分。

书中说的都是最世俗的生活,最庸常的故事。接近于白描。但白描用在余华手中,就似境界极高的中国山水画,寥寥几笔,浓墨轻扫,意蕴无穷。

二、*讲历史系列

如果你对历史感兴趣,但是历史书都很枯燥,可以看这系列书籍。历史系的同学也表示此书真的很赞。程浩生前曾说“熟读三国一百遍,识尽人间真假面”,看袁Sir的书觉得确实如此。既有搞笑的段子,更有欢乐背后对历史*的探寻。三国并不等同于三国演义,听袁老师讲三国,会发现真实的历史比三国演义更精彩~~希望多出一些*这样的人,历史本该如此,本该是鲜活而有生命力的~~~

三、王小波系列

《黄金时代》在王小波生前几乎是一本*。王小波他死后,被捧上了神坛,社会上疯狂抢着出版他的书,由于抢购的人太多,《黄金时代》连着加印了十几次。

逝者已逝,在王小波死了以后,众人才开始感慨,才开始遗憾,但再深的遗憾和悔恨,都换不回这位浪漫、风趣、勇敢的“傻波子“。这就是王小波所向往的世界——自由、不羁、智慧、美好、风趣。王小波最火的就属“时代三部曲”了,其中包括《黄金时代》、《白银时代》和《黑铁时代》。读了王小波,你会惊叹与他的勇敢,也会折服于他的才思与智慧。

《明朝那些事儿》!!!

自然是余华的小说,写得那叫一个惨

《儒林外史》

说到文笔幽默且有内涵的书,本人主要从中国现当代文学领域推荐几本,仅供参考。

1.林语堂《生活的艺术》、《人生的盛宴》、《吾国与吾民》、《我的话》等

说到文笔“幽默”,就不得不提到林语堂,林语堂是*时期著名的学者、翻译家、作家。“幽默”这个词,音译自英文“humour”,最早就是由林语堂先生译介而来。林语堂先生在创作中吸收了晚明公安派小品文“独抒性灵,不拘格套”的创作宗旨,以幽默为中心,以闲适为格调,以小品短文的体裁,书写一时一刻即景会心的感悟,语言风趣幽默又别出心裁。嗑瓜子、抽烟、去公园散步、吃糍粑等寻常生活小事在林语堂独特视角的描摹下都能别出趣味,带有自我对社会人生的体察和思考。林语堂是博古通今,学贯中西的大师,常常寓深刻透彻的哲思理趣于幽默闲适的笔墨书写中,其作品是独开中国现代文学中休闲文学一脉,是幽默文学当之无愧的巨擘大师。这几本书是林语堂的小品文集,没有长篇小说阅读时需要记住情节的烦累,每篇都能跟随林语堂独特的观察视角品味不同的人生况味,体验作者在不同人生阶段的智慧情趣。

2.鲁迅《故事新编》

说到迅哥儿,大家眼里立刻会浮现一副苦大仇深,不苟言笑、话语尖刻犀利的形象。实际鲁迅本人也是一名幽默大师,友人对他的评价也是幽默友善好相处。试问哪个严肃古板的人会在热恋时写情诗被猪干扰还跟猪打架,儿子想吃自己的饼干还护食的呢!

说回作家,鲁迅与其弟周作人、林语堂、刘农都为“语丝社”的重要作家,“语丝社”是中国现代文学社团,因编辑出版《语丝》周刊得名,没有明确的组织机构,一般指刊物的编辑者及主要撰稿人。该刊于1924年11月17日在北京创刊。由孙伏园、周作人先后主编。主要撰稿人有鲁迅、周作人、川岛、刘半农、章衣萍 、林语堂、钱玄同、江绍原等。刊物主要发行杂感、小品、短评等,分为以鲁迅为代表的针砭时弊的社会批评杂文和周作人、林语堂为代表的幽默闲适的小品文,这段时期的文学活动,让鲁迅多多少少同幽默闲适派的文人接触并受到影响,促使他在人生之秋写出了中篇小说集《故事新编》。《故事新编》,除“序言”外,共收《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》八篇。主要以神话为题材,故事有趣,想像丰富,是鲁迅作品中仅有的以远古为背景创作的小说。

《故事新编》寓荒诞于幽默,寓反讽于戏谑,旨在以“游戏笔墨”消解中国传统神话的主流叙事。这是鲁迅站在现代思想立场上,创造性地运用多种现代小说的表现形式,对中国古代神话、传说和历史人物进行再叙述,并在这种再叙述之中巧妙地渗入自己对当下现实生活和思想文化的思考与批判,解构主流神话故事的固定意义时,又以自我的思考批判对传统神话体系进行了价值重估。例如,《采薇》原本是歌颂伯夷叔齐宁死不屈,为国守节,在鲁迅的笔下这个故事却富有一种荒诞意味。鲁迅充分运用喜剧手法,不断铺陈伯夷、叔齐兄弟遭遇到的种种令人难堪的窘境:不平静的养老堂,扣马而谏的失败,逃亡路上的忐忑不安,采薇而食的矛盾。鲁迅越是突出伯夷叔齐兄弟在这些窘境中的迂腐,危机和自身的无力回应与自救,就越能让读者看到存在于这种窘境背后的深刻的精神悲剧性:伯夷叔齐兄弟不食周粟,是基于一种他们所认同的“义”,但他们在动荡的现实中对“义”的坚守又是如此的脆弱,如此的无助,这种在无助与脆弱之中的坚守彰显了一种精神存在的意志与力量,这也是《采薇》思想的魅力之所在,寓悲剧性本质于喜剧性描写。《故事新编》全部八篇都是这样用着幽默的笔墨书写富有悲剧内核的神话故事,游戏笔墨之中充满了鲁迅在人生晚年对现实人生冷峻又荒凉的认知。

3.汪曾祺《受戒》、《大淖记事》、《人间草木》

汪曾祺被誉为“现代最后一位士大夫”,师从沈从文的他吸纳了恩师写乡间生活,世外桃源的审美趣味,也继承了沈从文文笔清新流丽,和缓浅淡的特点。但是与沈从文指向“巫术”的神秘和道家坐忘心斋看破世事,只在追忆中怀恋的“清冷”,汪曾祺的基调是儒家的,他始终以温热入世的眼光积极注视着世间的一草一木,一人一事,这使得他的文章比沈从文多了一份闲雅幽默和冲满烟火气的温情。《受戒》《大淖记事》是短篇小说,《人间草木》是散文杂记,但是它们都显露出汪曾祺一贯的风格:用流泉一般清浅缓淡的笔调,去描摹勾勒世间的风景与人间美好的感情。笔调幽默之外的内涵,是汪老温情脉脉,淡然处之的生活哲学。

4.赵树理《锻炼锻炼》、《李有才版话》、《小二黑结婚》

作为“山药蛋派”的领军人物,赵树理不同于前几位的文人气质,他的作品指向乡土,指向中国最广大的农民群体,因此作品也如同“山药蛋”,土、俗气却贴近最本真的农民生活。

《锻炼锻炼》没有完全的和当时的主流宣传叙事“同气相求”,反而坚定地与最广大的农民站在一起,实事求是地反映了当时乡村的*面貌和斗争运动下的生活图景。作为一个真正的现实主义作家,赵树理抛弃了一切当时粉饰现实的虚伪写法,实实在在地写出了农村出现的真实情况。干部就是这样横行霸道地欺侮农民,农民就是这样消极怠工和自私自利,农业社“大跃进”并没有提高农民的劳动积极性,只能用强制性的手段对付农民……艺术的真实,就这样给后人留下了历史的真实性。它幽默,在于淋漓尽致地描绘出世情市相,“吃不饱”和“小腿疼”两位偷懒耍滑的村民形象使人捧腹,它深刻,在于这篇作品分明是与描写农村“基层干部混入了党内坏人”的艺术精神一脉相承的,但是在当时的环境下,连这点维护农民的立场都不能直接地表达出来。赵树理现实主义的方法冲破了作家的历史局限,只能在当时非常严峻的环境下,以它自己的方式达到了生活真实和艺术真实的统一。《李有才版话》和《小二黑结婚》也是如此,赵树理吸纳了中国传统评书的体裁来写小说,以一种幽默而富有故事张力的方式吸引读者的同时,又对当时的乡村现状做了隐晦的批判。“山药蛋”剥去充满泥土的外皮,里面全是绵软清甜的芳香。

5.余华《许三观卖血记》

作为八十年代当代小说“先锋小说”的领军人物,余华在早期创作中大量吸收了西方引进的现代主义小说的创作技巧。意识流、蒙太奇、叙事迷宫的构建都在余华的小说中一一登场。此外,曾做过牙医的余华对于血与肉的审视是冷峻的、麻木的,这使得他在《现实一种》、《活着》、《十八岁出门远行》中着力描写了一些血肉模糊、残忍尖戾的画面。这样的冷峻同样出现在他不带主观感情地对人性之恶的刁钻刻画下,余华,一度是冷血动物的代名词。

到了《许三观卖血记》的余华,却一转先前“零度写作”的模样,记录了一个平凡又困苦的小人物如何通过多次卖血换取钱财支撑家庭生存。里面对人性之恶的刻画依旧保留,却在整体叙事笔凋上充满了温情,带着轻松幽默的笔凋。许三观是最普通的小人物,带着小人物的市侩、粗俗、自私,也有着一个丈夫、父亲的责任与担当。许三观卖血吃炒猪肝的情节荒诞又戏谑,在饥荒的时候,许三观用嘴炒菜为儿子们“做红烧肉”,画饼充饥的情节既辛酸又感人,在中后部终于认了一乐为亲儿子,带他去饭馆履行承诺的情节也充满了亲情温暖。许三观一家历经磨难在最后阖家幸福,美满的结局也令人感动。总之,这是一部不怎么“余华”的小说,它俚俗浅白,只有3000个常用词,描绘了底层人物的生存图景的同时,也展现了底层人物不屈不挠,生命力顽强的生存智慧,是一部温情又接地气,浅显但发人深思的作品。

除中国文学外,外国文学也有很多造语幽默发人深省的小说,如塞万提斯的《唐吉诃德》、欧亨利、契诃夫的短篇小说集、这类寓深刻思考于幽默笔调的作品还有很多。所谓内涵,不一定要追求风花雪月的高雅趣味亦或是洞察世界的深刻哲思,只要用适当的艺术技巧真实深入地描绘、再现了作者所处时代阶级一定的社会规律和对当时现状的思考批判,就能称得上是富有内涵,如果读得更多,或许那些本来看上去不是那么幽默轻松的文字,也可以读出一番别致的趣味。

暂时想到这么多,希望能够对题主有所帮助。

《围城》人物刻画,语言描写很有特色,幽默讽刺。

西游记

王小波

不懂……说清楚点…… (如果是有内涵的话,我觉得莎士比亚不错……)纯粹个人意见……,鬼吹灯,沧海,...不知道你要哪类的~~,这些作品可都是红袖添香中文网举行的华语言情小说大赛的参赛作品呀都是我精挑细选的优秀作品,和你一起分享!62616964757a686964616fe4b893e5b19e313332623438321.《倾世绝恋:凤舞伽罗》文 / ruoranruye千里江山,江山易得,而佳人难求。红粉佳人,佳人易得,而真爱难求。她本是现代社会中最平凡的女子,却因意外到了异时空,成为了一个三个月大的婴儿。他是暗夜的使者,因为她的存在,飘然若仙。他是妖媚帝王的代言,却因为她,情不自禁,患得患失。鸾凤鸾凤,俗世的传承,今生的命运,谁是谁的债主?谁是谁的命中注定?九天凤舞,伽罗定主。冥冥中一个声音在说千世债,今世还;千年情缘斩不断,千年痴恋终须还。千年的痴恋能否成真?千年的守候能否只羡鸳鸯不羡仙?2.重生之静候锦年 文/彼岸繁花 总之,我穿越了从三十岁遭遇负心汉的黄脸婆变成了十岁的高干女那时候的我,就读于实验小学三年二班于是,我开始战战兢兢地重新活过我说,我要清华北大,结果我没去成。我说,我要貌美如花,结果晒黑了一层皮。我说,我要极品老公,结果遭遇腹黑,阵亡了。我说,我要身家过亿,这就更不要提了!我费尽心机,却不曾想,高干们也有潜规则于是,我华丽丽被潜了……3.《苏苏的危险情人(完结+番外)》文 / 冰蓝纱X有没有搞错?!她只不过是想“离婚疗伤七日游”,却好巧不巧与“一只”腹黑如狐狸的男人同一个航班,同一间宾馆,同一个房间——额……的隔壁。为什么他他他,脸色那么白,生病了?身体有隐疾?哎,看着他那么痛苦,只好勉为其难牺牲旅游时间,陪他在医院渡过。回到熟悉伤心的城市,她以为一切都只是美丽累人的邂逅,却没想到他开着名贵车子,摇下车窗对她微微一笑。于是,她的生活从此改变。当她以为两人感情渐渐走近,一切将修成正果的时候,他忽然一身是血地扑到了她家门口。啊啊啊,她要尖叫。为什么她的命那么苦哇,4.《微笑深爱【全本+即将上市】》文 / 微若洁茹莎士比亚说,相爱过的人分手后,不可以做朋友,因为彼此伤害过。也不可以做敌人,因为彼此相爱过。可是,依然深爱着的两个人分手之后,该如何呢?你恨他吗?那个承诺给你幸福的男子,曾经你以为会给你幸福的男子,忽然冷了面容,硬了心肠,说,对不起,我不爱你。你还爱着他吗,在你被伤害以后?如果,再见到他,你会怎样。我会微笑,余秋雨《文化苦旅》第一次听是在语文课上,老师读了以后班里第62616964757a686964616fe58685e5aeb931333262343832一次那摩安静,为你找了第一篇你可以先看看,绝对不后悔的一本书。《行者无疆》也很好看,《道士塔》文化苦旅的第一篇第一篇。另外还有安意如的书,你可以搜一下,文笔很美 一 莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风 凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。 有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓! 历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。 我见过他的照片,穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩,是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民,逃荒到甘肃,做了道士。几经周折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天,敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声,走到放大机前。 完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泄也只是对牛弹琴,换得一个漠然的表情。让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊。 这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道,那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。 二 真不知道一个堂堂佛教圣地,怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了,他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由? 其时已是20世纪初年,欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑,雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期,马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。 他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光,而敦煌艺术,正在王道士手上。 王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转,就像一个老农,看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满,暗乎乎的,看着有点眼花。亮堂一点多好呢,他找了两个帮手,拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把,在石灰桶里蘸一蘸,开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五颜六色还隐隐显现,农民做事就讲个认真,他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥,一会儿石灰已经干透。什么也没有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑,顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去,觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白,就刷这几个吧,他达观地放下了刷把。 当几面洞壁全都刷白,中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里,她们婀娜的体态过于招摇,她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份,一个道士,何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤,让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖,才几下,婀娜的体态变成碎片,柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠,请了来,拌点泥,开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计,道士安慰道,不妨,有那点意思就成。于是,像顽童堆造雪人,这里是鼻子,这里是手脚,总算也能稳稳坐住。行了,再拿石灰,把他们刷白。画一双眼,还有胡子,像模像样。道士吐了一口气,谢过几个泥匠,再作下一步筹划。 今天我走进这几个洞窟,对着惨白的墙壁、惨白的怪像,脑中也是一片惨白。我几乎不会言动,眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊,只见王道士转过脸来,满眼迷惑不解。是啊,他在整理他的宅院,闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下,低声求他:“请等一等,等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。 三 1900年5月26日清晨,王道士依然早起,辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震,裂开一条缝,里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪,急忙把洞穴打开,呵,满满实实一洞的古物! 王道士完全不能明白,这天早晨,他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问,将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者,将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱,将由这个洞穴吞吐。 现在,他正衔着旱烟管,扒在洞窟里随手翻检。他当然看不懂这些东西,只是觉得事情有点蹊跷。为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢?或许是神对我的酬劳。趁下次到县城,捡了几个经卷给县长看看,顺便说说这桩奇事。 县长是个文官,稍稍掂出了事情的分量。不久甘肃学台叶炽昌也知道了,他是金石专家,懂得洞窟的价值,建议藩台把这些文物运到省城保管。但是东西很多,运费不低,官僚们又犹豫了。只有王道士一次次随手取一点出来的文物,在官场上送来送去。 中国是穷,但只要看看这些官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是没有学问,他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷,推测着书写朝代了。但他们没有那付赤肠,下个决心,把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须,吩咐手下:“什么时候,叫那个王道士再送几件来!”已得的几件,包装一下,算是送给哪位京官的生日礼品。 就在这时,欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家,却不远万里、风餐露宿,朝敦煌赶来。他们愿意变卖自己的全部财产,充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦,愿意冒着葬身沙漠的危险,甚至作好了被打、被杀的准备,朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里,也正茶香缕缕。 没有任何关卡,没有任何手续,外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁,钥匙挂在了王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾,他们万里冲刺的最后一站,没有遇到森严的文物保护官邸,没有碰见冷漠的博物馆馆长,甚至没有遇到看守和门卫,一切的一切,竟是这个肮脏的王道士。他们只得幽默地耸耸肩。 略略交谈几句,就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余,道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡,一颗纽扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换账,也许我的笔会不太沉稳,我只能简略地说:1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1908年7月,法国人伯希和又用少量银元换去了10大车、6000多卷写本和画卷;1911年10月,日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了300多卷写本和两尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又来,仍用一点银元换去5大箱、600多卷经卷...... 道士也有过犹豫,怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单,那个斯坦因就哄他说,自己十分崇拜唐僧,这次是倒溯着唐僧的脚印,从印度到中国取经来了。好,既然是洋唐僧,那就取走吧,王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令,只需要几句现编的童话。 一箱子,又一箱子。一大车,又一大车。都装好了,扎紧了,吁——,车队出发了。 没有走向省城,因为老爷早就说过,没有运费。好吧,那就运到伦敦,运到巴黎,运到彼得堡,运到东京。 王道士频频点头,深深鞠躬,还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”,称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元,这是平常化缘很难得到的。他依依惜别,感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远,他还站在路口。沙漠上,两道深深的车辙。 斯坦因他们回到国外,受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告,时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士,让外国听众感到,从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产,是多么重要。他们不断暗示,是他们的长途跋涉,使敦煌文献从黑暗走向光明。 他们是富有实干精神的学者,在学术上,我可以佩服他们。但是,他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚,我心头浮现出一个当代中国青年的几行诗句,那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的: 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的站阵 决胜负于城下 对于这批学者,这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式,拦住他们的车队。对视着,站立在沙漠里。他们会说,你们无力研究;那么好,先找一个地方,坐下来,比比学问高低。什么都成,就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。 我不禁又叹息了,要是车队果真被我拦下来了,然后怎么办呢?我只得送缴当时的京城,运费姑且不计。但当时,洞窟文献不是确也有一批送京的吗?其情景是,没装木箱,只用席子乱捆,沿途官员伸手进去就取走一把,在哪儿歇脚又得留下几捆,结果,到京城已零零落落,不成样子。 偌大的中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至想狠心说一句:宁肯存放于伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队,究竟应该驶向哪里?这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场。 我好恨! 四 不止是我在恨。敦煌研究院的专家们,比我恨得还狠。他们不愿意抒发感情,只是铁板着脸,一钻几十年,研究敦煌文献。文献的胶卷可以从外国买来,越是屈辱越是加紧钻研。 我去时,一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。几天会罢,一位日本学者用沉重的声调作了一个说明:“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国!” 中国的专家没有太大的激动,他们默默地离开了会场,走过了王道士的圆寂塔前内容来自www.shufadashi.com请勿采集。

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