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林黛玉对贾宝玉的性取向是知情的吧?那她为何不持反感态度呢?

首先,贾宝玉和林黛玉的爱情是以“青梅竹马”作为基础的。从小说的叙述来看,林黛玉到贾府的时候应该是7岁左右,而贾宝玉大林黛玉1岁,应该是8岁左右,也就是说,他们两人就是从这个年纪开始耳鬓厮磨朝夕相处的。而这个年纪,正是所谓“青梅竹马”的年纪。而从二人相见的情形来看,好感和相互欣赏在一见面就显露出来了。一般来说,这种自小就相知相惜而培养起来的感情是比正常的感情要深厚得多的。其次,贾宝玉和林黛玉的爱情是一见钟情式的爱情。大家一定记得贾宝玉和林黛玉第一次见面的情景,小说虽然没有很明确说两人一见钟情,毕竟年纪尚小,但彼此的好感是确实无疑的了。林黛玉见到贾宝玉时是“黛玉一见便大吃一惊,心中想道:‘好生奇怪,倒像在那里见过的,何等眼熟!而贾宝玉则更加直接,马上说道:“这个妹妹我曾见过的。并进一步解释道:“虽没见过,却看着面善,心里倒像是远别重逢的一般。后来,贾宝玉还因为林黛玉没有玉而撒气砸玉,表现出了强烈的想和林黛玉一摸一样而没有任何特别之处的心情。这种感情,对于他们那种七八岁的年纪,其实就已经是一见钟情了。第三,贾宝玉和林黛玉的爱情是一种“志同道合”的爱情。贾宝玉其实是一个多情的人,对很多女孩子表达过好感,但是,可以肯定的是,他最牵挂的始终是林黛玉,为什么?除了青梅竹马和一见钟情以外,还有一个根本性的原因就是两人的思想认识是高度统一的,都是有“出世倾向”的,都对当时的政治经济表现出一种天然的厌倦和反感。这就是当史湘云劝贾宝玉要好好读书时贾宝玉生气撵她走,并称赞林妹妹从来不会说这种混账话的原因。有一见钟情的欣赏,有青梅竹马的感情,再有志同道合的价值取向,这样的爱情还会有什么裂痕呢?第四,贾宝玉和林黛玉的“志同道合”是有历史渊源的。如果我们细细考究贾宝玉和林黛玉的父亲贾政和母亲贾敏的情况,就会发现,贾宝玉和林黛玉的这种感情是有历史渊源的。所谓“知子莫如父,知女莫如母”,其实,是因为这个儿子或这个女儿继承了父亲和母亲太多的东西,包括情感取向www.shufadashi.com防采集。

宝玉挨打那一回,林黛玉哭着说“你都改了吧”,话里似乎对贾宝玉的性取向是知情的,但不反感。这个就有点颠覆现代人的三观:假如自己男朋友是个双性恋,正常女子是无法淡定接受的吧。为何旧社会女子比我们现代女人更“大度”?古人这种风气算是更开放呢,还是更保守?

宝玉挨打,黛玉哭着说“你都改了吧”,不能说明黛玉知道了什么。首先,以黛玉的年龄、经历,不可能懂这种事;其次,宝玉和蒋玉菡之间清清白白,宝玉不存在取向嫌疑。

原著中,关于宝玉的性取向没有明说,但呆霸王薛蟠的取向是明说了的,说他有“龙阳之兴”。他和宝玉做的事情几乎差不多,为什么只有他有“龙阳之兴”而宝玉没有呢?其实还是年龄的问题。原著第九回宝玉秦钟

黛玉从小就开始接受正统规范的贵族教育,成长在别人为她营造的洁净健康的环境中,她不可能懂那些混浊之事。

从林黛玉到贾府时贾母的安排,到贾母对金玉良缘阴谋的粉碎(见拙文《《红楼梦》中贾母如何破金玉良缘》),再到王熙凤受贾母指示的半开玩笑半当真的要林黛玉嫁给贾宝玉的放话,再到贾府上下尽知的贾宝玉和

六七岁之前,黛玉生活于父母的呵护之下。母亲死后,黛玉在奶妈、丫鬟、贾府派来的三等仆妇的簇拥下来到贾府。在贾府,她身边的配置有一个奶妈,两个贴身丫鬟,四个教引嬷嬷,五六个粗使丫鬟。

贾宝玉和林黛玉的爱情是一种“志同道合”的爱情。贾宝玉其实是一个多情的人,对很多女孩子表达过好感,但是,可以肯定的是,他最牵挂的始终是林黛玉,为什么?除了青梅竹马和一见钟情以外,还有一个根本性

四个教引嬷嬷负责教她礼仪规范,指点纠正言行举止。另外还有寡嫂李纨带着她以及迎春、探春、惜春做针线,学道理。

主持人:薛宝钗和林黛玉对贾宝玉的,这种感情的表现上,有很多细微的差别,是不一样的。那么她们这种差别,也反映出她们两个人的性格特点。比如说我印象很深的就是,贾宝玉挨打之后,林黛玉是最后才去看他

平时生活中,除了宝玉,几乎见不到其他男性。偶尔和贾琏、贾环、贾兰见面,也是在大众场合。若园子里进来男性,凤姐会先派人进园知会各处回避,沿途还挂上帘幕遮挡。

不接触闲杂人等,阅读的书籍多以诗词歌赋为主,只是在偶然间和宝玉一块读过《西厢记》,讲述的是才子佳人的故事,也没有那些乱七八糟的。

黛玉成长于较为简单、封闭的环境,不像我们现在的孩子,电视、电影、书籍、网络,获取资讯的方式便捷,小小年纪就懂了很多难以想象的事务。

宝玉挨打有两个主要原因:一,金钏儿跳井;二,结交蒋玉菡。对这两件事的具体细节,她未必清楚,以她单纯的心思,不可能联想出什么“取向”。她说“你从此可都改了罢”,不过是不想见到宝玉再挨打受罪。

就像那次见到宝玉脸上有胭脂膏子时,一边擦拭一边说:“你又干这些事了。干也罢了,定要带出幌子来。便是舅舅看不见,别人看见了,又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿,吹到舅舅耳朵里,又该大家不干净惹气。”黛玉这次也是劝宝玉避开挨打吃亏的事。

宝玉和蒋玉菡交往,与秦钟、柳湘莲、冯紫英、北静王等人交往一样,不涉及淫情。

宝玉和蒋玉菡在冯紫英家的酒席上相识,蒋玉菡无意中说出一句“花气袭人知昼暖”,薛蟠喧嚷出这句酒令唐突了宝玉的袭人。

宝玉出席解手,蒋玉菡跟随出来,再次谢罪。宝玉向蒋玉菡打听琪官,才知道眼前的这位妩媚温柔的男子正是久闻其名的琪官。

宝玉解下袖中扇子上的玉珏扇坠赠送蒋玉菡,蒋玉菡回赠给宝玉一条昨日北静王赏赐的、今早才系上的茜香罗汗巾。蒋玉菡又请求宝玉解下自己的汗巾给他系上。

汗巾是贴身之物,对于蒋玉菡和宝玉互赠汗巾,一直被人看作是暧昧之情。如何理解他们互赠汗巾,就成为他们之间是否清白的关键。

宝玉事先赠送给蒋玉菡的是玉珏扇坠,玉含君子之意,宝玉赠送玉珏,对蒋玉菡十分尊重,毫无亵渎之意。

蒋玉菡回赠汗巾,对宝玉有引诱之意吗?也没有。

“这条茜香罗汗巾是茜香罗女王所贡之物,夏天系着,肌肤生香,不生汗渍。昨日北静王给我的,今日才上身。若是别人,我断不肯相赠。二爷请把自己的解下来,给我系着。”

这条汗巾是北静王赠送给蒋玉菡的,如果赠送汗巾,代表两人之间有暧昧,那么北静王和蒋玉菡之间岂不是有染?既然汗巾是北静王给蒋玉菡的定情信物,蒋玉菡怎么能轻易转送宝玉?

如果这条汗巾代表蒋玉菡对宝玉的暧昧之情,而宝玉也对其有意,宝玉岂能随手又给了袭人?

这么轻易地就转手赠出,说明赠送汗巾不含暧昧之意。就和皇帝赏北静王鹡鸰香念珠,北静王转手送给宝玉,宝玉又想送给黛玉,意思差不多。区别在于,汗巾是贴身之物,不是亲近或另眼相待之人,不会轻易赠送。

蒋玉菡也说了,“若是别人,我断不肯相赠”,蒋玉菡这是表达对宝玉的特别看重之意。

既然蒋玉菡对宝玉没有*之意,为何非要送汗巾呢?

宝玉翩翩公子,儒雅识礼,已经令蒋玉菡心生仰慕。宝玉的赠礼是玉珏扇坠,出手阔绰,蒋玉菡想与宝玉平等结交,当然也不能回赠太寒酸。他唯有将自己身上的最爱之物送给宝玉,方显诚意。

茜香罗汗巾是贡品,稀罕之物,又是昨天刚得的新欢喜,将此物送给宝玉,最能表达蒋玉菡对宝玉的结交之诚。

我们看到蒋玉菡身系汗巾,宝玉也系汗巾,宝玉将蒋玉菡的汗巾系于袭人身上,袭人先系着,后来将这条茜香罗汗巾放入箱子里,另外又拿出一条系上。古人似乎都有系汗巾的习惯。现在蒋玉菡解下了汗巾,只有要宝玉解下他的来系上,否则衣不成体。

宝玉和蒋玉菡之间,有相互倾慕之意,这是对美好生命的一种纯洁向往,真诚又不含杂质的亲昵。

宝玉无取向可疑,而黛玉也不具“知情”的辨识力。这里只有关怀,没有反感。

那个时代没有性取向和双性恋这些词汇,贵族阶层也很少有对这些事情很抵触的人,虽然知道不光彩,但大多司空见惯了

这个问题很有意思。从题目本身来看似乎是个小问题,但一旦谈下去,就会变成一个大问题。

要回答这个问题,首先要谈一个很重要的背景,那就是中国古代的*现象和社会对*的态度。

性取向也好,*也好,是近代西方社会学家所概括出来的概念或者名词。在中国古代,男*现象,其实并不少见,有多种称呼。比如男风,龙阳之癖,断袖之癖。龙阳和断袖,都是典故。分别出自战国时期和西汉时期,可见历史之悠久。史籍秉笔直书并没有对此有所隐晦,可见在那个时候并没有将这视为一种见不得人的事物。和西方国家因为宗教原因,对于*现象抱有一种天然的歧视和反对态度不同,作为一个世俗国家,中国人对于*的接纳度其实比较高。

那么作为红楼梦创作背景的明清时期,社会上对于*现象和社会对于*的态度又是怎么样的呢?

明清时期的很多著名小说,对于男*以及女*都有描述,可见这并不是一个社会禁忌话题。除了红楼梦涉及到这些内容以外,作为红楼梦的启蒙者,金瓶梅当中也有*的内容。而在清代中期的著名短篇小说集聊斋志异当中,也有少数篇目以*故事为主题。比如黄九郎,男妾等篇目。

清代初年,政府明令禁止官员嫖娼。因此有人在北京专门开设相公堂子。从江南地区购买皮肤白皙,身材标致,面若女相的少年,专门加以培训以后,作为男妓伺候官员。早期的时候,以宁波少年为主。后期则大都从临近的河北各县购买,但对外均声称来自宁波。当时官员对相公堂子,十分热衷,鼎盛时期,北京城的相公堂子数量多达数十家。朝廷也不加以*。可见从当时的社会上层来说,对*或者同性性行为极为包容,没有任何*。

那么社会下层的情况又是如何呢?这里边最有代表性的是,福建地区的契兄弟。这个名词既代表一种关系,也代表一种习俗。这种关系在渔民和水手当中最为常见。古代习俗女人不能上船,而常年在海上漂泊的渔民和水手,因此就陷入了性苦闷。很多人也没有足够的经济实力娶妻生子。在这种情况下结成这样一种关系,某种程度上说是一种现实所迫。从长远来看也有为自己做养老送终打算的现实考虑。因此有的时候也不仅限于兄弟这种说法也有契父子的说法。郑成功的父亲郑芝龙,其实就给人当过契子。

女*,在民间最有名的是广东顺德地区的自梳女。有部香港电影自梳,由刘嘉玲和杨采妮主演,其实讲的就是女*的故事。中国古代有很多地方有这样的习俗,女子出嫁以后,会改变发型,向周边人告知自己已婚的身份。所谓自梳,从字面意思上理解就是在没有结婚的时候自行改变发型。隐含的意义就是从此以后不再嫁人。自梳女有自己专门的互助组织,集体生活,年轻者照顾年长者,并为其养老送终。这种专门设立的自梳机构一般称为观音堂。有趣的是当地民众对于自书这种习俗有一种非常默契的包容。按照当地习俗,凡是未婚女子,自行进入观音堂自梳,则与娘家人从此断绝关系。娘家人也不能够强行前往观音堂抢人。一个纯粹由女性组建起来的互助组织,居然在社会上取得了如此不受侵犯的权力,确实很令人惊讶。当然也就从一个侧面反映了中国古代对于女*的包容。

以上是对于中国古代历史背景的介绍,下面回过头来分析红楼梦小说的情况。

林黛玉对于贾宝玉喜好男风的事实当然不可能不知道。其实这不是什么秘密,在红楼梦当中也不仅限于贾宝玉一个人。贾宝玉和秦钟,蒋玉涵等人都有过非常暧昧的关系。而呆霸王薛蟠,也有男风之好。

其实除了男风以外,贾宝玉由于特殊的生长环境,所以性经验是极为丰富的。小说中明确点出贾宝玉是粉脂堆里边长大的,这句话实际上就暗示了贾宝玉和多位女性有暧昧的性关系。比如,贾宝玉的一个丫鬟晴雯就明确的点出了大丫鬟袭人和贾宝玉之间的性关系。这些事情在贾府里边是人尽皆知的。从上到下每个人都知道。王夫人不仅对此知情,还向袭人承诺,在宝玉娶妻以后,给袭人一个妾的身份。贾母对此当然也是心知肚明。王熙凤掌家理事当然不可能不知道。林黛玉虽然来贾府较晚,但极为聪明,这些事情很快也会传到她的耳中。

讲出来可能让很多现代人毁三观,但小说的真实情况就是如此。这也是当时社会上的纨绔子弟常见的现象,不足为奇。

很多人从刻板的印象出发,认为在明清时代,封建礼教非常严重,在性方面古人非常保守,但实际情况并非如此。明清时期同时也是中国*小说的创作高峰时期。时至今日,依然有大量的*小说传世,某些小说在改编成影视作品以后,在当代社会有了不小的知名度,比如玉*。

从当时的实际社会运作来看,封建礼教对于女性尤其是权贵阶层的女性束缚更大一些。对于男性来讲,束缚其实没有那么大。贞操是针对女性而言的,不是针对男性。从当时的封建礼教原则来说,林黛玉其实没有资格要求贾宝玉在结婚以前是个处男。

从林黛玉本身来说,对此也不是特别在意。这是基于林黛玉的个人性格和对贾宝玉的态度所作出的判断。林黛玉爱的是姿义张狂的贾宝玉,所以林黛玉其实对于贾宝玉是非常的包容的。这其实就是她和薛宝钗的最大不同。薛宝钗总是找机会归劝贾宝玉,而林黛玉则从来都是鼓励贾宝玉张扬自己的个性。然后林黛玉的这种性格和态度恰恰就是贾宝玉钟情于她的一个重要原因。

综上所述,红楼梦当中的这样一个内容,实际上体现了明清时期的整个社会大环境的影响。而贾宝玉的这样一种丰富而混乱的性生活经验,其实也反映了当时社会纨绔子弟的一种常见现状。至于林黛玉的态度,这个是由角色设定导致的。总体来说,这样一个情节的设计是既符合当时的社会环境,也符合小说自身的整体架构的。

这个问题是怀疑贾宝玉是*吗?由于最近两年的同人文化盛行,还被改编成电视剧上映,虽然都改编过,但是原著粉还是能从改编过的电视里看出同人文的特色的,最火的大概就是陈情令了,如今,又有人要从红楼梦里,贾宝玉对蒋玉函和秦钟得特殊关系里,找*的蛛丝马迹,我认为是不妥的,有如下理由

他是和秦钟关系不一般,意气相投。但那种感情,但贾宝玉绝对不是*。

贾宝玉长得“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,鼻如悬胆,睛若秋波,虽怒时而似笑,即嗔目旁视而有情”

秦钟长得“比宝玉略瘦些,眉清目秀,粉面朱唇,身材俊俏,举止风流,似更在宝玉之上;只是怯怯羞羞有些女儿态。”

但他们最终的关系还是兄弟,虽然“那宝玉自一见秦钟,心中便如有所失,痴了半天,自己心中又起了个呆想:“天下竟有这等的人物!如今看了,我竟成了泥猪癞狗了!”但是还是兄弟,只因那秦钟长得多娇于女子,贾宝玉只是爱他娇羞的外面,但我看书和电视集了,他们只是一见倾心的知己罢了。彼此欣赏,有话题。世间有很多女子与女子,男子与男子之间有这种感觉,但这种感觉更多的只是彼此欣赏,他们之间并没有越池,所以贾宝玉不是*。

虽然他最后爱情不得利,大家有所怀疑,但很遗憾,不是、

第一:贾宝玉曾经说过:“女人是水,男人是泥;女人清秀可人,男人却如泥”这句话透露贾宝玉在性情上喜欢的是女子。

第二:看过红楼梦的人,应该知道有这么一回,就是晴雯和那几个老么么闹,其实仔细看,丫头和那几个煮饭的老阿姨总有斗争,但贾宝玉是向着丫头们的。原作品中贾宝玉帮丫头说那几个老么么的台词是:你看看你们几个,尽知道欺负小女子们,本来你们就如此,如今沾了男人更不得了!~可见他的性取向不但是女子,而且是妙龄少女!~而且证明他不喜欢男人。

第三:他为了自己心爱的女子林黛玉,虽然贾府众人欺骗欲想让贾宝玉迎娶

薛宝钗,但得知真知后他宁可为真爱出家,也不与薛宝钗金玉良缘。可以证明

贾宝玉不但只喜欢女子,而且喜欢众多红粉知己,但可是痴情人物,真爱只有一个,那就是林妹妹!

宝玉喜欢蒋玉函应该是审美问题 性取向应还正的常吧

你应该多看红楼梦,贾宝玉性取向沒问题

首先林黛玉对贾宝玉的性取向是清楚的,那就是,贾宝玉性取向没问题,这点她心里很明白,如果她也跟着别人一起觉得贾宝玉有龙阳癖,那她也真是应了贾宝玉那句话:算是白结交你了。

贾宝玉挨打那次,根本原因是他结交了忠顺王府的戏子,导火索事件是大中午的挑逗金钏,惹王夫人打了金钏,金钏羞愤之下跳井自尽。这两件事一起作用下,让贾政多年怒其不争的心火勾起,关起门来往死里打他。

单看这第一件事,结交戏子。以当时的社会风气,富家子弟多有结交戏子的癖好,有些肮脏的东西也在所难免,但是贾宝玉明显不是这种,他结交戏子只是因为觉得人家长得好,清秀,像个女孩家,又与他性格爱好相投,可以在一起嘀咕些吟风弄月之句,骂一骂那些仕途经济的禄蠹,并无其他,这一点,林妹妹是了解他并相信他的。

再看第二件事,挑逗金钏。其实说挑逗也算不上,充其量就是不顾主子身份与丫鬟厮混嬉闹,这要在他自己的怡红院,那是司空见惯的事,他一向不觉得他比丫鬟尊贵,反而觉得丫鬟是女儿身,比他这个男子尊贵,所以他对待丫鬟就像他对待宝钗湘云等姐妹们一样,喜欢与她们亲近,嬉闹,但并无男女之色之情也。这一点,黛玉也是知道的。

所以,综上所述,贾宝玉性取向并无问题,黛玉深知宝玉的心性,与他相知相惜,所以并不反感他的这些行为,甚至心里是赞成他的。这次挨打也是打得狠了,黛玉心疼了,才说出那句:从此以后,你可改了吧!意思是:看在挨打的份上,你就收敛点吧,别再由着性子胡闹了,我的祖宗!

谁说贾宝玉性取向有问题?

在那个历史时期,富家公子少年时期管束比较多,交际范围不广。对一些同龄的有才华和气质的同性产生向往和交际需求纯属正常的现象,有时有些亲密的举动和想法也是正常的。没有必要过多猜测。

我们不要拿现在的道德审美去评判古人!古代还娶三妻四妾呢!他们决定很正常,我们现在觉得不应该,这就是教育差距,古代公子身边的书童都是供他主子性发泄的,现在俩男的在一起不管是不是同志,你都会感觉怪怪的,对吧!

首先,贾宝玉和林黛玉的爱情是以“青梅竹马”作为基础的。从小说的叙述来看,林黛玉到贾府的时候应该是7岁左右,而贾宝玉大林黛玉1岁,应该是8岁左右,也就是说,他们两人就是从这个年纪开始耳鬓厮磨朝夕相处的。而这个年纪,正是所谓“青梅竹马”的年纪。而从二人相见的情形来看,好感和相互欣赏在一见面就显露出来了。一般来说,这种自小就相知相惜而培养起来的感情是比正常的感情要深厚得多的。其次,贾宝玉和林黛玉的爱情是一见钟情式的爱情。大家一定记得贾宝玉和林黛玉第一次见面的情景,小说虽然没有很明确说两人一见钟情,毕竟年纪尚小,但彼此的好感是确实无疑的了。林黛玉见到贾宝玉时是“黛玉一见便大吃一惊,心中想道:‘好生奇怪,倒像在那里见过的,何等眼熟!而贾宝玉则更加直接,马上说道:“这个妹妹我曾见过的。并进一步解释道:“虽没见过,却看着面善,心里倒像是远别重逢的一般。后来,贾宝玉还因为林黛玉没有玉而撒气砸玉,表现出了强烈的想和林黛玉一摸一样而没有任何特别之处的心情。这种感情,对于他们那种七八岁的年纪,其实就已经是一见钟情了。第三,贾宝玉和林黛玉的爱情是一种“志同道合”的爱情。贾宝玉其实是一个多情的人,对很多女孩子表达过好感,但是,可以肯定的是,他最牵挂的始终是林黛玉,为什么?除了青梅竹马和一见钟情以外,还有一个根本性的原因就是两人的思想认识是高度统一的,都是有“出世倾向”的,都对当时的政治经济表现出一种天然的厌倦和反感。这就是当史湘云劝贾宝玉要好好读书时贾宝玉生气撵她走,并称赞林妹妹从来不会说这种混账话的原因。有一见钟情的欣赏,有青梅竹马的感情,再有志同道合的价值取向,这样的爱情还会有什么裂痕呢?第四,贾宝玉和林黛玉的“志同道合”是有历史渊源的。如果我们细细考究贾宝玉和林黛玉的父亲贾政和母亲贾敏的情况,就会发现,贾宝玉和林黛玉的这种感情是有历史渊源的。所谓“知子莫如父,知女莫如母”,其实,是因为这个儿子或这个女儿继承了父亲和母亲太多的东西,包括情感取向内容来自www.shufadashi.com请勿采集。

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