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写*大师的书最有名的是哪几本?

诗:泰戈尔的《飞鸟集》《新月集》,冰心的《繁星》《春水》,北岛的诗集也不错林清玄的散文也是人生若只如初见(安意如)、赶牛车的人、王国维的人间词话>>村上春树《挪威的森林》塞林格《麦田里的守望者》(看过之后我很无语…整本书将近四分之一都是粗话…不过你如果能读懂,还是很有哲理,很好的。我买的中英双语版的。米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》《缓慢》确实余秋雨的散文、诗集非常的好!我们那个被校长称作“才子”,被全校膜拜的语文老师都推荐了的www.shufadashi.com防采集。

写*大师的书,只看过《那些逝去的厚重声音》(*著名学人性情档案)。书中介绍了24位*大师的风采,读起来令人敬佩、感动。仅看介绍每一位人物的标题,就可见识大师的风采。特将标题逐一列出,以飨众友。

易懂的肯定不是风水大师写的,不过说到好的风水大师,首先应该是郭璞、杨公、廖公 广西浦北县百多堂风水择日 玄易子

辜鸿铭:“我是老大中华的未了的一 个代表”。

法国没有很著名的葡萄酒大师,英国才有,推荐你一本,杰西斯罗宾逊写的《杰西斯葡萄酒大典》

蔡元培:“和平敦厚,蔼然使人如坐春风”。

你好,你有这个想法非常好的,下面是我认为你可以入门看的书。先表扬和赞赏你,希望你能坚持。首先,如果一点基础也没有,那麻烦请看《思考中医》,这是李阳波先生和刘力红先生两代人的经验总结

章太炎:专志精微,穷研训故;首正大谊,截断众流。

个人认为,PH大师的书“材料是顶级的,制作是复杂的,文字是很少的,味道是极美的,”这个特点在《大师糕点》这本书上表现特别明显:全书食谱众多,图片很少,而制作过程一般都写得比较简单。后面一本书

梁启超:“他的最伟大处,便是他的善变,他的屡变”

王国维:取义舍生欣所得,不顾人间唤奈何!

李叔同:做一样像一样的遗世独立僧

马寅初:“言人之所欲言,言人之所不敢言”

马一浮:“唯诚可以感人,唯虚可以接物”

刘师培:一只屡被世事“拖下水”的国学凤凰

熊十力:“吾以为人不孤冷到极度,不堪与世和谐”

黄侃:一个乖僻和学问成正比的怪杰

钱玄同:一个催生新文化运动的性情中人

刘文典:养生未羡嵇中散,疾恶真推祢正平

陈寅恪:教授之教授,大师之大师

陶行知:“人生办一件大事来,做一件大事去”

赵元任:拥有异常天赋的“汉语言学之父”

梁漱溟:中国最后一位儒家

顾颉刚:中国史学现代化的第一奠基人

吴 宓:一个奇特、矛盾的真正的人

冯友兰:建立最好人生境界论的“现代新儒家”

金岳霖:一个创建独立哲学体系的“顽童哲学家”

傅斯年:“故以学识而论,孟真 真是中国的通才”

罗家伦:“人生的意义在能认识和创造生命的价值”

潘光旦:“择善而从,择不善而改”。

写*大师的书推荐岳南的《南渡北归》。

这本书几年前看到,刚开始被它的篇幅吓到,谁知一读起来就不舍得放下,读完感觉非常过瘾。

《南渡北归》主要讲述*大师们民族危急存亡时刻做出的选择,在艰苦环境中的精神坚守和学术研究,以及抗战胜利后的回归和解放战争后的选择。全书共分三部,分别是南渡、北归、离别,正如书的封面所写,是全景式展示了*大师群体命运的剧烈变迁。

当然,《南渡北归》不仅仅写了大师们那一段时期的所作所为所思所想,还用穿插的形式描写了他们的前世今生,在这里,既能看到清华国学院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任,亦能看到一大批耳熟能详的名字黄侃、刘文典、吴宓、胡适、傅斯年、梁思成、林徽因、徐志摩……可谓包括万象,几乎囊括了*时期所有的大师。一套书可以了解整个*大师群体。

本书文字通俗易懂,不需要多么高深的学问,只要对*大师们感兴趣都可以读,可以作为了解*大师最佳最佳推荐书目。

正是读了这套书,我才对*大师们产生浓厚的兴趣,并陆续读了一些其他的有关书,但最推荐的还是《南渡北归》。

我是白蓝鸽,我来回答这个问题!

《*清流》是一部系列*大师集体传记。叶廷芳、梁晓声、张抗抗能亲情推荐!是2015年度人文类好书。介绍*大师分化与历史交锋时期的历史*!值得一读,值得拥有!

《*大师经典书系》,是装帧精美的典藏书籍。收录数十位风格各异的*大师的经典作品,读者能从这套书中看到*精英们的生活,领略*时期的独特韵味!

我感觉有这两套书,*时期的大师基本能了解清楚了!

值得品读,值得拥有!

    南渡北归

这本书共分三册,分别是《南渡》,《北归》和《离别》。我也是最近开始看的,已经看到第三册《离别》,个人感觉这本书对于了解抗战初期到建国后的历史有一定的研究价值。主线是随着抗日战争和解放战争,副线则是一大批那个年代在各个领域的大师级人物的一生,读来犹如一部小型的近代史,但是会对那个时代有一个新的认识。

这部作品从考据的角度出发,对于有争议的问题作者引经据典从多方面论证,使人信服。引用的资料囊括海峡俩岸的文献,不偏信一家之言。

建议你不妨一读,是部不错的史学大餐。

2.陈寅恪的最后20年

本书根据大量档案文献和第一手的采访资料,详尽描绘了陈先生一生中最后二十年的坎坷经历,披露了许多鲜为人知的史实。本书为读者打开了一段尘封的历史,从陈先生的生存状态和人际交往入手,探索了他的内心世界,并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵,提出了不少颇有说服力的见解。

3.四十自述

《四十自述》是胡适生前唯一亲笔撰写的自传,是中国现代传记文学的名篇之作。该书讲述了自己童年、少年与青年时代的人生经历,回顾了前四十年的心路历程,是胡适先生与自己的青少年时代进行的“心灵对话”,从中能够感受到先生特有的儒雅、睿智、幽默的文人气息

关于写*大师的书有很多,大部分的侧重点都不相同。本人认为其中相对较好的有两本:《*大人物?文人卷》和《*清流:那些远去的大师们》。这两本书都是系列丛书中的一个系列,下面简单介绍一下两本书。

《*大人物?文人卷》:是《*大人物》系列第二部,讲述的是*大师的风云往事、人生浮沉。 所写人物囊括了*时期在文学、思想、学术等领域的知名人物,包括鲁迅、辜鸿铭、王国维、陈寅恪、钱穆、吴宓、傅斯年、张恨水、沈从文、钱锺书、林徽因、张爱玲等六十一人。 作者用擅长的"段子体"写法,选取每个人物一生中最重要的节点和最具代表性的故事,用传神之笔勾画出人物的性格特征与命运变迁,还原人物的本真性格,着力表现身处大时代的文人的风骨与情怀,旨在绘就一幅关于*大师的精妙群像,辅以珍贵的*老照片,真实可感,好读、有趣、可信。

《*清流:那些远去的大师们》:“*清流”系列丛书是国内首部立体全景式再现*大师们的史诗级集体传记。有《*清流:那些远去的大师们》 、《*清流:大师们的“战国”时代》、《*清流:大师们的中兴时代》。本书第一次系统地讲述了那些特立独行的*文化大师们在思想、学术、政见、工作和生活各个层面,互相交流、碰撞、交锋过程中的友谊、恩怨、是非、因缘与分合,生动地再现了他们在近代中国的重大转折时期的生活图景,刻画了他们各自独特的人格魅力和文化品格,忠实讲述了他们的伟大与卑微,崇高与缺陷,描绘了一轴无比辉煌的*文化巨星画卷。

《弘一大师传》。*时代,军阀林立,政局混乱,国事衰微,但是就是这样的时代,中国教育却空前发展,诞生了一大批在中国历史上极具影响力的科学技术大师。这些如雷贯耳的名字作家有鲁迅、沈从文、张爱玲、矛盾、老舍等等;画家有徐悲鸿、齐白石、张大千;国学大师胡适、季羡林;科学家有李政道养振宁、钱学森、童第周、李思光、竺可桢 总之那个时期可谓大师云集。

然而,*时期,更有一位德高望重的大师,备受世人所敬仰,他就是李叔同,即皈依佛门的弘一大师。

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落。

一觚浊酒尽余欢,今宵别离多。

许多人或许都听过这首歌,但是很少有人知道,这首歌词是出自一位*时期的高僧大德弘一法师。弘一法师是*期间四大高僧之一(虚云法师、弘一法师、印光法师、太虚法师)。这四位高僧在*时局动荡的时期,对佛法的弘扬、传承、保护可以说是劳苦功高,至关重要。

《弘一大师传》有述,弘一法师生于清.光绪六年,幼名成蹊,学名文涛,字叔同。李家在当地可以说是富甲一方,所以弘一大师年幼时即受到了良好的教育。成年后的弘一法师,对于音乐、书法、美术、戏剧无一不精,更是中国话剧的开拓者之一。从日本留学归来后,担任过教师、编辑之职。南京大学历史上第一首校歌也是出自弘一大师的手笔。

弘一法师年幼时就已经和佛法结缘,传言大师降生之日,有灵鸟衔松枝送至产房,家人认为这是祥瑞之像。这根松枝后被大师随身携带,终身未离。大师的大娘是虔诚的佛教徒,大师跟随大娘学会念诵《大悲咒》《往生咒》,常在家与三弟一起学僧人作法,两个人都用夹被或床罩当袈裟,在屋里或炕上念佛。

1916年,37岁的大师,在杭州虎跑定慧寺试验断食17日。进山前作词:一花一叶。孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。后受马一浮之熏陶,对佛教渐有所悟。

1918年农历七月十三日,大师入虎跑定慧寺,正式出家。九月,在灵隐寺受比丘戒。1924年时,大师至普陀山,参礼当代高僧印光大师,并拜为*。

1929年,大师在福州鼓山涌泉寺的藏经楼里,发现了清初为霖禅师所著的《华严经疏论纂要》并发愿印刊。

1933年8月于泉州点校《南山钞记》完稿,此项工作,“详阅圈点,并抄写科文,改正之讹误,迄今三年,始获首尾完竣。”同年十一月于泉州开元寺作《南山道宣律祖弘传佛教年谱》。

1935年春,于泉州承天寺完成了《藕益大师年谱》

1936年8月,闭关厦门鼓浪屿日光岩别院,校录《东瀛四分律行事钞资持记通释》完稿。

日寇侵华时期,大师提出“念佛不忘救国,救国必须念佛”也是他对佛法“不二”思想的体悟,是他般若智慧的体现、禅境界的物化。为振兴律学,不畏艰难,深入研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师,也是国内外佛教界著名的高僧。

略观大师入佛初期,除了阅读僧人必读的经典,其进修博览而广纳。何况,他原是个对任何事情,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特色。

为振兴律学,不畏艰难,深入研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。一生严守律宗戒律,悲天悯人,生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下,以免藏身其中的小虫被压死,其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善心可见一斑。

1942年,10月2日下午大师自觉身体发热,渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促,8时安详西逝,圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”这是赵朴初对弘一大师的题词,弘一大师留给这个时代的启迪永存,弘一大师留给后辈的精神永存。愿大家有机会读读《弘一大师传》,或许您会产生更深刻的人生体悟,找到精神上的宝藏。

岳南的《南渡.北归.离别》三部曲,汪兆骞的《*清流》系列7本。这两套书对比着看基本能了解那些远去的大师们

尤其是《*清流系列》更客观些。个人意见。

@读优

南渡北归,巨流河,

刚好家里书柜有《南渡北归》、《*人物列传》、《*先生》、《逝去的年代》;另外还看过《*演绎》和《*清流》。

当然,提起*,除了长袍着身穷困潦倒却依然儒雅的文人,旗袍修身充满传奇的女子,还有交织着的各种爱情故事……但就思想上来说,中国在经历长时间的闭锁之后,受到西方文化的巨大冲击,西学东渐,一大批文人墨客登上文化舞台,一时间诸宗兴起,异论繁盛,极思想之自由,富哲理之大观,可谓“百家争鸣,百花齐放”。

首选《南渡北归》,仔细阅读后,知道了大师们不为人知的另一面,在这些翔实的描写里,体现出人性的真实和大师们处在艰难历史背景下的家国情怀!

《公司的概念》,1945年出版,首次提到“组织”概念;《管理实践》,1954年出版,将管理学开创成为一门学科;《卓有成效的管理者》,1967年出版,是专门为可以称之为“管理者”的人写的;《管理:任务、责任、实践》,1973年出版,对管理与机构、社会等进行了论述;《旁观者》,1979年,是作者最喜爱的一本著作;《变动中的管理界》,1982年,探讨了管理者的问题,变化及发展;《创新与企业家精神》,1985年,强调目前的经济已经由“管理的经济”转变为“创新的经济”《21世纪的管理挑战》内容来自www.shufadashi.com请勿采集。

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