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佛门为什么不能吃荤?

众所周知,佛门弟子必须遵守清规戒律,比如说不能喝酒,不能吃62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333365636130肉,不能犯色戒。一旦破戒,就会受到惩罚,情节严重者还会被逐出佛门。佛门讲究的是众生平等,四大皆空,即便是普通人眼中所认为的大事。在佛门中人看来也不过是平常失败了。他们修的是佛经,做的是普度众生的大事,所以他们能忍普通人所不能忍,更能做普通人所不能做的事。其他事情暂且不说,单凭不能吃肉不能喝酒这一点就是很多人做不到的。要让一个人放弃世间美食美酒,整天与佛灯相伴,这得需要多大的勇气?想必不少人心中都有一个疑问,佛门中人不能吃肉,不能喝酒这条规矩是哪里来的?佛家弟子一直如此吗?其实,在2000多年前佛门并没有不许吃肉这条规矩,佛家弟子也不用把不能吃肉当成戒律。那个时候的僧人生活条件非常清苦,只能靠一路乞讨来过活,他们的这种行为又被称为化缘,既然是化缘,那自然是对方给你什么你就吃什么,这其中也包括鱼肉。虽说佛门中人讲究慈悲为怀,反对杀生,但这鱼肉并不是死于他们之手,而且他们也没有看到杀生的过程,所以在这样的情况之下,他们吃下鱼肉便不算破戒。不过这其中也有小乘佛教跟大乘佛教的差别,如果是小乘佛教,他们大多坚信以上所说的这种理念,但如果是大乘佛教,他们还是主张吃素的,因为他们觉得世间之所以有这么多杀戮,主要就在于人们喜欢吃肉,人们喜欢吃肉便会杀害动物。人们有欲望,便会互相残杀。他们是佛门中人,自然要与世俗不同,所以他们并不主张吃肉。大乘佛教有大乘佛教的修行方法,小乘佛教也有小乘佛教的修行方法。不过把吃肉当成佛门统一戒律还得从南梁武帝萧炎说起。南梁武帝萧炎身为一代帝王,却一心向佛,他曾多次想要抛弃王位,进佛门修行。他亲修的便是大乘佛教,所以他主张的也是大乘佛教的清规戒律,大乘佛教,不建议吃肉,他便觉得吃肉是不对的,所以后来他把佛门中人不能吃肉作为规矩颁布出来,从那个时候开始,天下僧尼便不能再与肉为伍,只能以吃素菜度日。其实关于佛门中人是否应该吃肉这件事情,不同的人有不同的看法,有的人觉得佛门中人是以慈悲为怀并且讲究众生平等的,在他们眼里动物以及一草一木都是有生命的,既然这样,他们自然是不能吃肉的,因为吃肉便等同于杀生,但也有的人觉得佛门中人吃肉也无可厚非,毕竟酒肉穿肠过,佛祖心中留的理念也是非常不错的。如果真的要做到众生平等,不能杀生,那么蔬菜水果也是有生命的,这样一来,佛门中人岂不是不能吃饭了?你们觉得佛门弟子应该吃肉吗?www.shufadashi.com防采集。

佛教为什么不吃肉?

可以结婚但不可喝酒没有明确说不可吃肉,皈依五戒中的酒戒是为了防止因醉酒误事所设。 皈依五戒中的淫戒中提到,除在家教友、男婚女嫁、传宗接代、天伦所许、合法夫妻天伦以外的夫爱他妻、妻爱他夫、贪恋淫欲,称为邪淫。 皈依五戒中的酒戒说到

答:1、佛教徒原本也是荤素都吃的,吃素始于南北朝时梁武帝(502-549)的推行。 2、相传梁武帝读《楞伽经》,经云“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”,他读了非常感动,自己发愿吃长素。他是佛门的大护法,又以帝王之尊推动“素食”,于是很快就影响整个僧...

选自“大愿讲堂”第二讲——2010年9月14日开愿法师讲于北京 弟子问:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能喝酒、吃肉?因为这个原因,我不敢皈依了。 师这也是初学者或者是刚刚接触佛法,还没有想学的人的一个很大的顾虑。因为他不明了,

佛门弟子之前是吃肉的,为什么现在禁了?

皈依了佛门可以吃肉但是不可以杀生。 皈依佛门后的人,除了出家的僧人和在家菩萨戒以外其余的还是可以吃肉的。吃肉是要吃三净肉或者五净肉的。这个三净肉就是不是为你杀、不看见杀、不怀疑为你杀的。五净肉就是在此基础上再加上自己死的或者鸟兽

答:众所周知,佛门弟子必须遵守清规戒律,比如说不能喝酒,不能吃肉,不能犯色戒。一旦破戒,就会受到惩罚,情节严重者还会被逐出佛门。佛门讲究的是众生平等,四大皆空,即便是普通人眼中所认为的大事。在佛门中人看来也不过是平常失败了。他们修...

请博主注意: 皈依佛门,并不等于出家 !这是两个不同的概念。 一般说“皈依”,是指 在家弟子 。至于出家人,一般不用这个词。 所谓在家弟子,当然 可以结婚生育 了。阿弥陀佛!

佛门弟子之前是吃肉的,为什么现在禁了

这样类似的问题还有很多,人为什么要抽烟?为什么要喝茶?为什么要喝酒?喝酒还可以说是为了促进血液循环,那抽烟可以说是百害而无一利了,可是为什么抽烟的人还趋之若鹜?同样,吃肉仅仅是为了身体的营养吗?估计几乎没有说吃肉是为了营养为了

答:不是这样的,这是你不了解佛教的教义和历史呢。 僧人吃素不吃肉是众所周知的戒律。早在印度释迦牟尼年代,创建佛教建立僧团时,就要求僧人过简朴的生活。僧人不能聚蓄财资以奉养自己,只能够依靠沿门托钵乞食来维持生活。因此,施主施舍什么,僧...

皈依佛门后,什么时间可以吃肉,什么时间不能吃肉

答:皈依佛门、吃不吃肉都只是外在形式,更不是重点!肉素只是对身体的长养,无善恶之分!进餐时的心态才是重点!佛法的根本在于破除对生命的维护和巩固,

皈依佛教,是否不能吃肉,不能结婚?需要具备哪些...

答:可以结婚但不可喝酒没有明确说不可吃肉,皈依五戒中的酒戒是为了防止因醉酒误事所设。 皈依五戒中的淫戒中提到,除在家教友、男婚女嫁、传宗接代、天伦所许、合法夫妻天伦以外的夫爱他妻、妻爱他夫、贪恋淫欲,称为邪淫。 皈依五戒中的酒戒说到...

皈依佛门之后是不是不能吃肉?

答:选自“大愿讲堂”第二讲——2010年9月14日开愿法师讲于北京 弟子问:皈依的真正含义是什么?皈依了以后,还能不能喝酒、吃肉?因为这个原因,我不敢皈依了。 师答:这也是初学者或者是刚刚接触佛法,还没有想学的人的一个很大的顾虑。因为他不明了,...

归一佛门可以吃肉杀生吗?

答:皈依了佛门可以吃肉但是不可以杀生。 皈依佛门后的人,除了出家的僧人和在家菩萨戒以外其余的还是可以吃肉的。吃肉是要吃三净肉或者五净肉的。这个三净肉就是不是为你杀、不看见杀、不怀疑为你杀的。五净肉就是在此基础上再加上自己死的或者鸟兽...

皈依佛门的弟子可以吃肉吗?

答:请博主注意: 皈依佛门,并不等于出家 !这是两个不同的概念。 一般说“皈依”,是指 在家弟子 。至于出家人,一般不用这个词。 所谓在家弟子,当然 可以结婚生育 了。阿弥陀佛!

请教佛门高人,人为什么要吃肉?

答:这样类似的问题还有很多,人为什么要抽烟?为什么要喝茶?为什么要喝酒?喝酒还可以说是为了促进血液循环,那抽烟可以说是百害而无一利了,可是为什么抽烟的人还趋之若鹜?同样,吃肉仅仅是为了身体的营养吗?估计几乎没有说吃肉是为了营养为了...

“佛门里吃素不包括不吃肉这条”是什么意思

答:秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》 说:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。” 佛教戒律是有这个戒律的,但是不是如同法律一样强制的:绝食酒荤,不相杀害。不吃酒一是为了酒会乱性,肉呢,是因为不吃肉就可以...

1、佛教徒原本也是荤素都吃的636f70793231313335323631343130323136353331333365656562,吃素始于南北朝时梁武帝(502-549)的推行。2、相传梁武帝读《楞伽经》,经云“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”,他读了非常感动,自己发愿吃长素。他是佛门的大护法,又以帝王之尊推动“素食”,于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功,不但出家的佛弟子接受,连在家信徒也接受了,形成中国佛教的特色——素食。其它国家地区,虽然有佛教盛行,但并没有人推行素食运动,依然保持佛早年的教诲,可以吃三净肉或五净肉。拓展内容:萧衍(公元464年一549年),梁武帝,字叔达,小字练儿,南朝梁的开国皇帝,南兰陵中都里人(今常州市新北区孟河镇万绥村)。萧衍出身兰陵萧氏,为西汉相国萧何的二十五世孙 。南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。其在位颇有政绩,颁布法令、建国学、开五经馆、修孔庙等,使国家在政治、经济、军事、文化各方面都有发展。萧衍统治时期,是南朝历史上最为稳定富足的几十年。萧衍晚年笃信佛法,纵容邪恶,郭祖深形容:“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。”普通八年(527年)三月八日,萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;大通三年(529年)九月十五日,第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,九月十六日讲解《大般涅槃经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祷告,请求赎回“皇帝菩萨”,二十七日萧衍还俗;大同十二年(546年)四月十日,萧衍第三次出家,这次群臣用两亿钱将其赎回;太清元年(547年),三月三日萧衍又第四次出家,在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回。萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据,下令僧人必须吃素。从此,汉传佛教形成吃素的传统。萧衍不近女色,不吃荤,不仅他这样做,还要求全国效仿:以后祭祀宗庙,不准再用猪牛羊,要用蔬菜代替。他吃素,要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后,大臣议论纷纷,都反对。最后,萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。萧衍不仅几次入寺做和尚,还精心研究佛教理论,这使得他没有精力再理朝政,重用的人也出现了奸臣,造成朝政昏暗。老年的萧衍也是刚愎自用,乱建佛寺,不听劝谏,导致后期的政绩下降。参考资料:百度百科词条 萧衍,吃素始于南北32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365656632朝时梁武帝(502-549)的推行。相传梁武帝读《楞伽经》,经云“菩萨大慈大悲,不忍心食众生肉”,他读了非常感动,自己发愿吃长素。他是佛门的大护法,又以帝王之尊推动“素食”,于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功,不但出家的佛弟子接受,连在家信徒也接受了,形成中国佛教的特色——素食。梁武帝以政治的力量介入僧团的修行生活,专门颁布《断酒肉文》,集众僧于佛前发愿,立誓“永断酒肉”。由于他的强力倡导,汉传佛教僧尼改变了原来食“三净肉”的习惯,戒酒茹素,清净口业,素食成为汉传佛教的一大传统。尽管佛教界有不同的声音,但在梁武帝响鼓重锤的号令下,禁断酒肉诏令执行相当成功,南梁境内僧众不复饮酒食肉。而且稍后的北齐文宣帝即位后,也仿照梁朝之制,诏令齐国境内僧众“禁断酒肉”。及至隋唐佛教,僧团不复饮酒食肉。可以说,中国佛教的全面食素,确是源自梁武帝以世俗的政治力量“制断酒肉”。事实上,当时的佛教律典中,食素是找不到根据的。在制断酒肉政策受到质疑之后,梁武帝开始大力推广载有断肉戒条的《梵网经》菩萨戒,因为《梵网经》中的四十八轻戒的第二、三条明令禁断酒肉。经过梁武帝的积极努力,终于成功推行了佛教的全面食素。扩展资料梁武帝笃信佛教萧衍晚年笃信佛法,纵容邪恶,郭祖深形容:“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃。”普通八年(527年)三月八日,萧衍亲自第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;大通三年(529年)九月十五日,第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,九月十六日讲解《大般涅槃经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祷告,请求赎回“皇帝菩萨”,二十七日萧衍还俗;大同十二年(546年)四月十日,萧衍第三次出家,这次群臣用两亿钱将其赎回;太清元年(547年),三月三日萧衍又第四次出家,在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回。萧衍从《大般涅槃经》中找到理论根据,下令僧人必须吃素。从此,汉传佛教形成吃素的传统。萧衍不近女色,不吃荤,不仅他这样做,还要求全国效仿:以后祭祀宗庙,不准再用猪牛羊,要用蔬菜代替。他吃素,要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后,大臣议论纷纷,都反对。最后,萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。萧衍不仅几次入寺做和尚,还精心研究佛教理论,这使得他没有精力再理朝政,重用的人也出现了奸臣,造成朝政昏暗。老年的萧衍也是刚愎自用,乱建佛寺,不听劝谏,导致后期的政绩下降,参考资料:佛教与素食——百度百科 萧衍—百度百科本回答被网友采纳,佛教原来是可以吃肉62616964757a686964616fe78988e69d8331333335313132的。佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的,是“荤”。这个荤,不是我们现在的概念,指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤,佛教叫做“腥”,而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun,要读成xun,熏的意思,指气味熏人的蔬菜,“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体:“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”,荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁,说明荤的原始意义,是植物而非动物,至于荤为什么从植物变成了动物,三言两语说不清,以后单独介绍。佛教认为吃了荤,耗散人气,有损精诚,难以通于神明,所以严加查禁。有两次,我到庙里吃斋,看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚,佛经还没有读通。那么多的斋,算是白吃了。 和尚可不可以吃肉,是根据不同情况,分别对待,不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人,以自度为度人手段,所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人,允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”,即生了病的和尚,实行人道主义政策,特殊照顾,什么肉都可以吃。如今,印度,斯里兰卡等国家的洋和尚,中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚,都允许吃肉。 佛教在引进中国的初期,还来不及形成中国特色。所以那时,和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉,是在一千四百多年以前,南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。 在中国历史上,萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教,自称“三宝奴”。想当和尚,想得几乎发疯。竟然先后四次,擅离职守,跑到同泰寺,把身子舍给庙里,去当和尚。一个皇帝,自动放弃一切合法权益,连身体都舍掉,变成了同泰寺的庙产,当然不会再管朝廷的事。可是当时,没有副皇帝,可以在皇帝不能履行职责时,依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部,萧衍不驾崩,谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”,事情简直麻烦透了。满朝文武,不知开了多少大会小会,进行过多少紧急磋商。讨论来,研究去,惟一的办法,还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款,找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图,当然进行配合。终于按照市场经济的原则,用等价交换的办法,把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权,让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身,怎奈级别太高,还是身不由己。仅仅有利于同泰寺,一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍,换成别人这样做,那只能认定是为了得回扣。 萧衍手不释卷,一部《大般涅经》,烂熟于心。经书里规定:“戒杀生”。萧衍想,就杀生管杀生,肯定管不彻底,还是要从根本上抓起。活学活用,干脆不准吃肉!肉不能吃,看你杀生还有什么用?一经决定,立即行动。紧急传旨:臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗,享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品,不准再用三牲猪头,统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开,一呼百诺。一时,素食者“天下户口,几去其半”。 可见,和尚不准吃肉,完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。本回答被网友采纳,中国佛教bai不吃肉,是因为du:一、慈悲。众生zhi平等,本dao无差别,都是生命,如何能以内动物之容肉,养我身命?古人言: 血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?又说:我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我须。莫教阎王断,自揣看何如?二、吃肉者果报同杀业。吃肉者与杀者共业,果报极可怕。诸恶业中,杀生最大;诸功德中,放生最大。杀生与吃肉者,生前多病多意外,死后堕地狱,惨不忍言。三、为保人身。吃肉,便与动物无异,归于弱肉强食的动物森林法则。生前已为禽兽之行,死后安得再为人乎!四、为孝道。佛教讲缘,我们能吃到的肉,都是与我们有极深的缘的众生。可能前世是我们的亲人,是我们的母亲儿女,朋友兄弟,无缘,是吃不到他们的肉的。佛教中又认为,在无量劫的六道轮回中,所有众生都曾与我们互为父母子女,吃它们的肉,就如同吃父母的肉无异,你知道佛弟子为什么不吃肉吗?内容来自www.shufadashi.com请勿采集。

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