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有人认为看得见抓不着就是“无””,你怎么理解“无”的意思呢?

有人认为看得见抓不着就是“无””,你怎么理解“无”的意思呢? 感觉不准确,可又想不到更好的,你怎么看?

由网友 阳光灿烂144656341 提供的答案:

我从来不羡幕别人的富有,其实,我心里外表也想美丽,从小穿着朴素的我,有位同学不理解,叫我去买衣服穿,那件衣服是个粉红大衣,听同学妹妹说好看,于是我思索的把衣服买了下来,之后穿给妈妈看,妈妈很不高兴,她说:“我有樊比心理。”我很听妈妈的话,我把那件衣服放到柜子里睡觉了,再也没穿华丽的衣服,说个好笑的话告诉你,一次搬家,我把我所有的搬出来了,搬家老板很有趣,想不到你的衣服一车变成两车,要强加我多付40元,被我爸爸知道了,说了他一顿。之后,搬家老板加我微信,我们成了微友,他说:“搬东西搬到十多楼层还没有电梯,累死人,后来,我就说,我之前搬家的事,仅仅让你搬衣服和生活日用品,还有电梯直接到达……搬家老板不好意思,退还了4O元。我只想战胜自己,赶走病魔,这样我就有能力做我想做的事。

由网友 cx1944 提供的答案:

无是相对的,有是绝对的,所说的无是有条件的,是在特定环境下来判断的。选用不同参考系有不同结论。有人认为看得见,抓不着是,无,是不正确的,是单一以触觉手为标准,而与它相反,眼见为实。以眼睛为:标准来判断的

平时我们把0当作没有,是相对的。0元钱可以代表无。解方程或不等式时0可以代表有。方程1-X=1的解是0,代表有,有什么?有0。负数平方根在实数范围內:无,不能说是0,这时不能0去表示:无,所以说无是相对的,有条件的。真空当作没有物体是无。在另一个常合下把真空可以分为有和无,有什么?有磁埸。怎样无,没有磁埸。

由网友 吃茶去的平常心 提供的答案:

“无”这个概念,解释起来真不是那么简单。从先秦的老子到魏晋玄学,“无”都是一个重要的概念。

一般来说,“无”有两种不同的定义方式。

定义1:“无”,什么都没有,也就是一般人所理解的“无”。

定义2:中国哲学上定义的“无”,与“有”相对应。

看得见抓不着的东西就是无,这种对无的定义肯定有问题。按定义1,既然能看得见,怎么可能是无。所以不成立。如果按定义2,那这个“无”是生万物的“无”,当然不会是看得见抓不着。

下面专门讨论定义2中“无”的概念。

“无”在先秦诸子的著作《老子》中就有。如何对“无”进行理解,先以一个佛教“空”的概念作为对比,看看佛教徒对空的理解的变化。

由印度佛教哲学家龙树创立的大乘佛教中观学派,其核心的概念是“空”。所以,中观学派也称空宗。佛法是空,佛是空,最后空本身也是空,这里出现矛盾。“空”的概念被空掉了,那我们用什么概念来讨论如何去空的问题。也因此,后来另外的印度佛教大师无著和世亲创立了大乘佛教的瑜加行派,也就是所谓的有宗。

然而,中国禅宗创始人慧能对“空”进行了另一种解释。据《坛经》般若品第二,慧能说:“世界虚空,能含万物色像:日月星宿,山河大地;泉源溪涧,草木丛林;恶人善人,恶法善法;天堂地狱,一切大海;须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。”

从慧能的解释中,我们可以看到,空并不是没有,而是有更多,因为空,它能包含更多的东西。

此处,如果我们把“无”也进行这样的概念转换,也会发现,“无”并不是什么都没有。

从逻辑学上看,一个名词有内涵和外延。外延是对象,内涵是所指对象的属性。当一个名词“有”,它就表示世界上的所有存在。那这个“有”的属性只一个,存在。没有其它的属性。然而,世界上不存在一件事物,属性只有存在而没有其它任何属性。世间的事物,如果属性只有存在,其它全无,这事物就是“有”。这样一来,无和有变成了相同的东西。

所以,《老子》讲,“天下万物生于有,有生于无。”

在魏晋玄学中,王弼、何宴是贵无论的代表人物。王弼认为,有万物,就一定有个万物之宗。这个万物之宗不能是万物中的任何一种,所以,它只能是无形的,也就是无。

下面,利用现代物理学的宇宙大爆炸理论为以上的解释作个注。

根据宇宙大爆炸理论,宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。物理学上,所谓的奇点,是一个存在又不存在的点。奇点是没有大小的几何点,就是实际不存在的点。奇点物质竟然是能级无限大的物质。

如果用有无来分析宇宙大爆炸的概念,那奇点就是万物之宗“无”,爆炸后的宇宙是“有”,这个“无”包含“有”。

所以,无并不是什么都没有。无和有是一对关系。换一个角度,“无”和“有”,只是问题的不同侧面而已。

个人感悟,中国古代哲学,很多西方学者看不起。其实,中国古代哲学思想非常丰富。然而,由于古人在描述问题时,概念区分不够明晰,很多时候,我们误读了它的意义。

由网友 瑞气冲霄 提供的答案:

无,是根据人类自身的所见所闻来定论的,因为人是有形体,所以在人的认知潜意识里,任何事物都必须有始有终,有边有际,只要看不见摸不着和感知不到的就是无,但人类本身就存在很多感知能力方面的缺陷,就好比色盲不能分辨五颜六色,鱼在水中游而不知水的存在,鸟儿乘风飞而不知风的所踪!人能行走自如和思绪万千,却不知生命能量来自何方,又是什么力量源泉在驱使支配着我们的行为意识!

现在来感悟一下道德经中对无的认知境界:有无相生,有之以为利,无之以为用。大象无形,大方无隅。无为而无不为!

无不是绝对的,因为有形才会对映出无形,有和无是相互对立并存的,就如一间房子,墙体为有,那么空间为无,如果没有空间的无,就不具备使用价值。容器没有空间的无,就不具备盛装东西的作用原理!自然界最厉害的是无形的,目前借助高科技能感知的:如光、电、磁场、放射性元素等……

由网友 般若悟道 提供的答案:

我来回答这个问题。

有(看不见就是“无”)的思想的人,实在有些愚痴,我们世界上我好多“无形”的东西比如说“风”我们只有靠感觉和参照物才能看见,还有“无线电”、“移动通讯信号”都是看不见的频率,都是靠仪器才能知道“它们”的存在。

正所谓“有”从“无”来。就是因为我们有“色身”的存在才看不到“无形众生”就是因为频率不同,再加上各有其道,除非有缘人才能看得见。

所以说“无”并不代表不存在,而“有”并不一定拥有灵魂。

由网友 挂羊头卖狗肉628 提供的答案:

无数一词並非就是O数,而是太多太多数不清无法沽量。通常用词就是,无数次、无数的人们、无数的财物等等。无中生有,即然无就是没有,那又如何生有呢,你爸妈没有走到一起时,当然不可能生有你,当你父母结婚了就把你生出来,即无中生有也。山中无老虎,猴子称大王,只是此山无虎並非它山无虎。今天出海捞鱼一无所获,並不代表咋天也不代表明天,只是今天一无所获,没有捞到鱼。你今天身无分文无房无车,同样,並非永远如此。有朝一日你发财了,走运了,要什么有什么想买什么就买什么。无,只是暂时的处境,並不代表你永远是穷。QK,看不见摸不着並不就是一事无成,只要落力光明的前途就在脚下。

由网友 海沐江河 提供的答案:

(无)跟(有),是并存的!虚拟货币转账,我们没有看到一分钱,但我们去银行,确实能提出来现金!

比如我们看不见的;我们看不见空气,并不代表就没有空气!我们看不见风,并不代表就没有风!还有味道等等!

再比如我们能看见的;云,雾,蒸汽,能看见,但用手是抓不到的,但并不代表没有!

无在人体中,思维和观念是看不见的,代表着无!用看不见的思维和观念,引领我们的行为,就会出现有的结果!

如果单从字面的含义去理解,无就是没有,也对!

由网友 大写的季节 提供的答案:

看得见却抓不住,可以是一物件、一个人、也可以是一个机会、一份感情。而我们抓不住的,并不是不存在,它可以是我们未曾拥有的“无”,也可以称为“一”。

这个“一”,也代表了遗漏,代表着变数。大衍之数五十,其用四十九,出自《周易系辞上传》。我们抓不到的那个一,就是遁去的一,对于我们自身而言,这个一,带给我们的不只是失去,还有变数。

这个“一”,代表了衍生的影响。也代表着得失。《道德经》中的道生一,一生二,二生三,三生万物。一个由简入繁的过程,可以理解为衍生的影响。也可以理解为失去其他的一,却拥有别的一,可以一生二,二生三。最后再得到万物。我们得到更多。

这个“一”,可以形容一切事物,一物件、一人、一机会、一感情……。很多我们所抓不住的,都可以用“一”来计数和形容。一也者,万物之本也。出自《淮南子·诠言》,万物归一。

这个“一”,也可代表了唯一,我们没能抓住爱的人,是我们眼里的唯一,我们未曾得到的感情,也是唯一,丢失的机会,也可看做唯一,因为我们未曾抓住,它们在我们眼里,就是独一无二。

由网友 健康长寿之本 提供的答案:

在我们凡人的眼里“无”也就是“空”,什么也没有的意思,它总是和“有”相对而言的,这就是二元论的思维方式,这种思维方式的后果就是人我对立,万物有别。导致我们永远被外在的环境所左右。而在圣人的眼里,物质现象和精神现象的存在是在一定的条件聚合而产生的,条件分离了,它也就“无“了,也就是空了,永远也不可能亘古长存,自己做不了主,只不过是因缘聚合的产物。缘来则聚是为有,缘去则散是为无,“有”和“无”不是相对的,而是“有”和“无”无二无别,这是境界上的事情,可能大家不明白。所以圣人不会被外境干扰。而真人的心境就更高了,在真人的眼里根本没有无和有的信念,所以真人不可能和我们讨论这些废话,沉默是金就是这个道理,而且真人不但不受外境干扰,还能够转变外境,随心所欲。就说道这理吧!!

由网友 一念觉944 提供的答案:

【无】准确含义即佛法讲的【空】。佛法的【空】传到日本又叫【无】。

其实,这个绕脖子的【空】,有人学了几十年佛法也没搞懂。

在《周易》中,五千多年前我们的祖先就讲的非常清楚,他们把【空】,定义为【无极】

现在,科学家们寻找的暗物质就是这个【空】,就是【无极】,就是《道德经》中反复出现的【无】。

爱因斯坦,晚年学习佛学,也是为了解【空】,也是为了找暗物质。

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