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你认为金庸先生小说中的江湖是怎样的?

你认为金庸先生小说中的江湖是怎样的?

由网友 王汉超昵称微尘 提供的答案:

谢谢邀请!金庸武侠小说最大的价值就在于其是非观念,即“侠之大者,为国为民”!金庸自己也常说:“我的小说价值在于强调是非观念,做人强调要有侠义精神,看到不公平的事情要站出来,同情弱者,见义勇为,不该做的事情不做。”

生活中,人性的复杂,金庸早已洞悉,在金庸的心中,真正的武侠江湖,应该更是一个自由自在的世界。可以说有人的地方就是江湖。人性,才是真正的江湖。武侠江湖也不离外,其实就是现实社会的倒影,同样是难免有是非善恶,爱恨情仇,成败得失,荣辱浮沉以及那酸甜苦辣,喜怒哀乐,悲欢离合,牵肠挂肚,撕心裂肺身体与精神的世界。

由网友 字里行间的梦 提供的答案:

江湖,就是整个社会的缩影。

习武之人,江湖门派,恩怨情仇……构成了金庸的江湖。

构成江湖的,首先是人。

形形色色的人,他们或武功高强,或行侠仗义,或危害武林。

正是有了些许多性格不同,门派不同,信仰不同的人,才有了这精彩的江湖生活。

其次,江湖上恩怨分明。

受人滴水之恩,当涌泉相报。

若有杀父之仇,当杀你报仇。

抱怨还是报仇,都干净利落,说杀你全家,就杀你全家,不然,怎么在江湖中混下去?

如果没有这些恩怨情仇,大家都和和睦睦,相敬如宾,那江湖还有什么意思!

江湖,崇尚的是个人实力的强大。

英雄主义色彩浓厚,不太注重团队,反而对个人实力强大推崇备至,不然。怎么大家对武林绝学都遮遮掩掩而不是大家共享。

看看金庸先生的时候江湖,组合很多,但是最强大的,都是个人而非团队。

江湖,是自由飞翔的梦想田园。

做百姓,太操劳,做官,不容易,门槛高,限制多。只有江湖,做个江湖人士,最自由。

大口喝酒,大口吃肉,痛快。

看不顺眼,干一架,成王败寇由武力来决定。

抱怨报仇都来的简单粗暴,简单粗暴的方式最直接,也是最有效。

所以,江湖是未入江湖的人的心之向往,是入了江湖却身不由己的枷锁。

由网友 煮鹤杂谈 提供的答案:

金庸老爷子的小说讨论社会性问题的地方比较多。

从《天龙八部》和“射雕三部曲”,金庸老爷子的小说已经不在满足于讨论江湖,试图以武侠的形式讨论“民族主义”的问题了。

《天龙八部》里北宋时代的萧峰因为是契丹人,不但无法做丐帮帮主,还被江湖所不容。可是到了《神雕侠侣》的南宋时代,耶律齐已经可以光明正大的,以契丹皇族的身份接任丐帮帮主了!尽管耶律齐的能力和气度都是跟萧峰无法相比的,两人的遭遇前后差距如此之大,不足以让人深思吗?

大家都知道,郭靖一代大侠,说出“侠之大者,为国为民”。可是有谁留意过他的遭遇呢?

其实南宋朝廷对郭靖没有半点情谊,他的父亲郭啸天虽然是爱国志士,可却死于南宋贪官污吏之手。他虽然是一个汉人,可是从出生就一直在蒙古生活,他的兄弟朋友都是蒙古人,甚至十八岁前都没有踏入过南宋的国土,他还算得上是一个“宋人”吗?他保宋抗蒙,与昔日的好友反目成仇,对养育他的大草原来说,公平吗?这个问题真的不好回答,不然《天龙八部》中萧峰,也不用在面对义兄“出卖大辽,向宋人谋取富贵”的质疑中以死明志了。

对于宋人来说,郭靖固然是“为国为民”的“侠之大者”,然而蒙古人骂郭靖“忘恩负义”倒也不能算错。

从“射雕三部曲”中的主角的立场来看,三部小说讲述了一场气势浩荡的民族融合。

作为第一代人性郭靖,他对异族是完全抗拒的,虽然他在蒙古长大,但是对敢于染指大宋江山的外族,无论是金人还是蒙古人,都是十分排斥的。郭靖的立场是一贯而坚定的,除了反抗没有别的选择!哪怕是自己从前的好友和“未婚妻”,也不能让他有丝毫的让步。哪怕严格算起来南宋朝廷与他有杀父之仇,国仇完全碾压家恨。

第二代人杨过就不同了。

杨过这个人对民族大义在乎的是十分有限的,当他知道他与郭伯伯有杀父之仇的时候,为了报仇跟着忽必烈混也未尝不可。后来跟郭伯伯的恩怨理清了,他才回来帮郭伯伯对付蒙古人;这一点要搞明白,他帮宋还是帮蒙,主要是因为郭伯伯,他对南宋朝廷别说忠诚感情,连尊重都谈不上。所以郭靖力战殉国,杨过是尽自己的努力就行了,真打不过了,他也不会去殉国。

第三代人物张无忌的时候,蒙古人已经征服了几十年,虽然大家都心照不宣的不跟“鞑子”合作,说起“鞑子”大多也吐两口唾沫,但已经仅仅是“两口唾沫”了。明教作为“驱逐鞑虏”的大本营,照样为名门正派们所不容!“驱逐鞑虏”的民族大义,已经被降低到连个人恩怨也比不上了。张无忌身为“驱逐鞑虏”的明教教主,居然娶了个蒙古郡主做老婆。“驱逐鞑虏”的工作还在如火如荼的开展,他却抱着老婆逍遥快活造小人去了。

在杨过的年代,看看萧峰的死,已经让人觉得不值得了。到了张无忌的年代,回头看看郭靖的坚持,基本上很难说清是非了。

由网友 清泉韵宇 提供的答案:

谢邀。金庸先生小说中的江湖,是与我们普通人所说的江湖是不一样的。在他多部小说中,所描写、演绎的江湖尘世,是超现实超尘世的,那里是以三山五岳,长江大河,漠北塞外,四海云雨,山川洞穴,龙潭龙穴,沼泽湖泊,平民罕至,各大武林门派,大雕苍鹰,南帝北丐,东邪西毒,怪婆毒妇,仙女媚娇,药师及施毒圣手,妙音弹曲,横笛竖箫。那里的人们,要公制药练丹,要么练气坐功,大多不食人间烟火,有百岁老翁老妪,但面目青春音浊,要么面老白发,声韵清妙;要么武功盖世,乐善施恩,要么阴险毒辣,歪邪无比,但江湖里总是正邪两立,有的名邪而行多正,有的名为正却邪恶非常无出其右;但江湖中总正气浩然,荡气回肠,惊世骇俗!

此江湖高深莫恻,令人心惊神往寻不见;

此江湖风云变幻,令人肝肠寸断觅无闻。

惊乎,嗟乎,叹哉!

由网友 通渭关注 提供的答案:

我们看到金庸作品之所以伟大,不仅仅是因为他笔下活灵活现的角色,也不是因为那些绝世武功。而是他用这些创造了一个伟大的世界,这个世界我们称之为江湖。

那个江湖是一个侠与义的江湖,侠之大者,为国为民,保护弱小,有情有义。它构建起来的是中国武侠的世界观,郭靖拼死守襄阳;令狐冲扶危救困;油嘴滑舌的韦小宝也知道匡扶正义,为国为民;还有中原与他恩怨两清,他却从未背弃中原的乔峰。

你瞧这些白云聚了又散,散了又聚,人生离合,亦复如斯。金庸先生走好,你留下的江湖,充满了仁义礼智信,江湖依旧,愿它长长久久。

由网友 亦喻之 提供的答案:

江湖就是社会。武侠中的江湖是特殊的社会,或者说是社会中比较特殊的部分。其特殊之处在于:

一是江湖中人的特殊性。他们都是一群身负特殊技能的人;

二是江湖中约定俗成的思想观念和行为准则,以及因此产生的行为过程和结果,远远超出了一般的社会观念、准则和法律的范畴;

三是江湖与国家政权之间也存在一种特殊关系。

但是江湖毕竟是存在于社会的,所以也是社会现实的某种写照。

谢谢

由网友 超越 提供的答案:

金庸笔下的江湖是各种帮派、镖局、武馆等现在称为黑恶势力的大舞台,有人想技压群雄,有人想一统江湖,有人想保家卫国,有人想谋反作乱,他们是一群艺高胆大的法外之人,杀人可以不偿命,谋财可以不判刑的虚构社会,但金庸巧妙的把他们构建成了自己的江湖世界,他们可以不尊王法,但却逃不脱忠义礼孝中华文明的范畴,也是他们行走江湖的规矩,侠之大者为国为民,恶之大者,不忠不孝不仁不义,正是有了这样的规则,金庸为我们构架了一个虚构的但又无比真实的江湖世界,他虚构的是纷杂陆离的超出常人的武学境界,却又被中华文化的各种行为准则牢牢的捆绑在每一个读者内心深处,让你感觉无比真实。但终归,金庸还是立意于一个善的角度讲好了一群“恶人”的故事。

由网友 南方大海630 提供的答案:

谢邀。明辩是非的江湖;人心不古的江湖;习武成风的江湖;仙山琼楼玉宇的江湖;悬崖深谷的江湖;小镇酒楼的江湖;仗剑天涯的江湖;山清水秀的江湖;师徒情深的江湖;冲破伦理说教的江湖;返老还童的江湖;扬善除恶的江湖;一笑泯恩仇的江湖;强中更有强中手的江湖;淡泊钱财,悠然自得的江湖;柔里克刚,四两拨千斤的江湖;武术各流派百花齐放的江湖;气定神闲的江湖;骄兵必败的江湖;欲擒故纵的江湖;深入虎穴,临危不惧的江湖;声东击西的江湖;大口吃肉,大囗喝酒的江湖;同情贫弱,憎恨霸道的江湖;聚义兴隆,气氛热烈的江湖;仙洞野村的江湖;侠肝义胆的江湖。

由网友 野草Yc 提供的答案:

金庸老先生笔下的江湖还是以“人性真善美/环境正能量”最终胜利这一主线/主旋律为主进行表述。

其间,他把坏人写的很强并且屡屡得逞,这是一种写作技巧,就是让读者气愤,耐下性子,看看到底坏分子什么时候倒霉、最终会怎么死?这一手法可以稳定关注度。

毕竟最初都是以报刊连载形式发表,小说家也得吃饭啊。

其中,好人屡屡受难/背兴,也是告之大家--学到真本事/获得真心爱,没那么容易的,注定“风雨之后、方见彩虹”。

总之,大师就是“大家”,其专著部部精彩!

仅供参考,谢谢您的邀请!

由网友 轻尘墨迹007Ast 提供的答案:

谢大圣邀请!

如果不懂江湖、不江湖的人是无法写出江湖情感、江湖义气、江湖武功精品来的。金庸大师身系江湖身不由己他那灵感的思维为我们创作出十多部最大气最义气最霸气武侠巨作。他把中国功夫、中国爷们、中国江湖、中国传统告知世界,华夏几千年文明历史是辉煌的,中华民族是強大的民族,中华人民是不可战胜人民,江湖义气是华夏武侠的灵魂标志。人在江湖身不由己……

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