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何为国学?学国学从哪里入手?

何为国学?学国学从哪里入手?

由网友 幽幽南山客 提供的答案:

与西学相对,才有国学之称。

学习国学,实际上是一种人格修养,而不是借以炫耀的知识 ,更不是语文书上的倒装、宾语前置、通假等等。

带着人格修养的心去阅读,无论儒释道还是诸子百家,都能有所助益。

若要入手学,可从先秦入手,这有个好处,后世很多思想家的引用,多数是引用先秦经典。但有个不足,先秦的文字文言意味很浓厚,又不如宋明以后那样掺杂有白话文好理解,看个人机缘吧。

若是对思想类不感兴趣,可以从诗词着手,若能因而写上几首打油诗以遣怀,倒也惬意。

由网友 华年1979 提供的答案:

“国学”一词起于清末,应该没有什么争论。国学保存会就是由邓实、黄节、刘师培、章太炎等发起组织的。

而学者王文元对于国学的理解与概括非常独到,我以为切中肯綮,为现代人解读经典指明了目的,先摘录于下:

国学的核心是文治与教化,而文治与教化是文明之外评价社会的重要尺度。文治与教化呼唤的不是人类生存方式的进化,它呼唤人的善良与美丽的心灵,呼唤人与自然的和谐,呼唤人与人之间的关照与爱,呼唤生命意义的充分实现(而非充分享受)……这些正是“国学”所要做的。

为什么我们要学习国学?我个人有记点看法如下:

一、作为炎黄子孙,不管你人在何方,身居何处,也不管你是簪缨世族或是贩夫走卒,不管你承不承认,你身上都有炎黄的血脉,有一脉相承的性格遗传基因和文化遗传基因。

二、环境因素,从小得之于父母长辈的谆谆教导,其中所蕴涵的价值观世界观以及礼义廉耻、文行忠信等等传统文化的价值就已经渗透到我们为人处事的方方面面。

最后,再来说说学国学如何入手问题。

就我个人经验而言,一句话,“就是直接到故事的发生地”。此为何解?就是我认为所有学问都有它的故事发生地,我们中国传统文化是不太会抽象归纳、凭空论证的,我们基本上都是就事论事,拿起来就能用的。因此,每个知识点、每一句真知灼见的名言都有它的发生地,都有它的语境。如果只是追求会背多少经典语录,或会讲几个典故,这都不算真正的学国学。唯有先了解它的背景、它的语境,然后结合自己的体悟,才算有意思有意识的学国学。

我建议多了解背景,再反思经典。比如,你准备学习《论语》,那你就最好先阅读《史记·孔子世家》、《左传》、《孔子家语》之类的涉及孔子生平的典籍。

我们学习任何一个门类的学问都是为我们的人生服务的,学问如果只是为了装点我们的门面或者是为了哗众取宠或者是为了跟风随大流,则大可不必,同时也违背了我们学以致用的初衷。

由网友 郭三满 提供的答案:

一、什么是国学?

首先,要明白广义的国学是什么?国学是相对于西学来说的,是泛指传统的中华文化与学术。百科说,“国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。”这众多内容可以简单地分为文科、理科和宗教三大块。了解广义的国学概念的目的,是要从宏观上把握博大精深的国学全貌。

其次,也要明白狭义的国学是什么?百科说,“国学是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。”很明显,现在谈得多的就是“文科”取向的国学,是国学的重点。而先秦及诸子百家的经典又是根基,是国学的重中之重。

二、学国学,从哪里入手?

首先,要弄清楚你喜欢什么?

你问:“学国学从哪里入手?”

那我要先问你:“在广义的国学里,你具体喜欢哪个学科?”

如果你说:“我喜欢地理。”

我的回答是:“那你就从《山海经》入手。”

如果你说:“我喜欢儒家。”

我就说:“那你就从《论语》入手。”

有兴趣地开始学习国学,是成功的一半。所以,一定要选择自己喜欢的、有感觉的、与自己品性相应的、是与自己学习生活相关的科目来做为入手。

其次,选定了入手的科目后,怎么做?

我以成年人学习《论语》为例。

1、注音和熟诵。虽然是成年人,仍然要以此为基础。尽量多读,读得朗朗上口,达到非常顺溜的程度。这一步是要让自己从语意上与经典相合,读出感觉,读出兴趣,丰足持续学习的内在动力。

2、注解和翻译。找若干心仪的注解本来帮助自己理解经典。

3、利用“头条号”来学习《论语》。头条号简直就是我们学习的超时空的极佳场所,这里学习氛围浓厚,释疑解惑、讨论争论、发表陈述,应有尽有。

在“悟空问答”里提出关于学习《论语》的各方面的问题,并认真对待所有回答;当然,也要尝试和勇敢地回答别人关于《论语》的所有问题;原创关于《论语》的图文文章和视频。

4、扩展阅读。多看关于孔子的图书、影视等。

第三,一门深入学习《论语》之后,继而学习儒家的其他经典,再而是根据那时的感觉和想法继续学习下去。

最后,祝你学习国学顺利、成功。

由网友 蓝天白云126978817 提供的答案:

顾名思意,国学,国学应该是指自己中国用汉字写成的,为建设中国社会主义理论哲学,有利于社会主义建设的知识贡献,有利于社会稳定向前发展的百家治国经论!有利于民族团结凝聚民心的力量贡献,这些理论和文章都应该称之国学,包括科学在内才正确,有人总是只把论语,道德经当作才是国,真成了天大的笑话,当今是什么人在执政,中国共产党也,中国共产党史,才是真正的社会主义国学!当然古人的东西应该继承他们有利于社会的东西,取其长,避其短,不是不能学!若是又用四书五经来向小孩子实行全面教育,小民就没好话说,又是一次大愚民!就是这些学论语的专家,都没有弄清里面的文言词组,到底在当时,主人公矛头指向谁,具体是什么意,能教小孩子吗!中国除了基础教育,成年人要你们教个屁!想学的,又没有阻挡,问题就在这里,一但成了风!又是一次大愚民!有钱人无所谓,中下等人又给原来办酒席一样,只有勉强跟着干,我家就有个孙女,在学国学,每个星期去上一节课,一年四五千,能学什么也!我劝他们把本科义务教育学好在是正理,他们就是不听,说别人都在送,我也无权干涉他们!其实当今传承国学是借口,理财是真的!将来这些小孩子,不但国学没学到,本科不极格,不能达到,中,高,考要求,这时才后悔不及也!几本闲经,长大后弄懂有何难也!

由网友 绍兴李珍 提供的答案:

何为国学?学国学从哪里入手?

感恩悟空邀答:

国学:古代为“太学”、“国子监”都是指最高学府的。现代是指传统的学术文化:包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等学科。

也就是说,古代指学府,现代指学科的。

学国学不必先看书,先从诚敬、修心学起,有过错、别人的指责先寻找自己的原因,把自己从喧嚣中解脱出来,到自己有中正之心方可以看书学习。这是第一步,即心斋焉。心斋者,心不偏。

第二步:接下来学习专注,专注就是修心养性了。一旦学而不通,需要借他山之石,最为直接的,是借用对立之说,可以起到助学之效。

第三步:专读一经可也,其他的都是从这本经延展引申开去。

经自己可看、可诵、可抄、可译。若看他人之解,看一人也可,若看全部,以后没法学下去,五化八门的,我是赞成看原著的。

学国学不能急于求成,而是日日新的学养功夫,持之以恒者才能:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。”敬奉!

由网友 科学与风水 提供的答案:

国学就是整个华夏名族的智慧总结,国学不仅包含着之乎者也,同时也要知天命,会养身,有修养

所有建议是从术数入手,以术御道,如此要学易经,咱们就从六爻开始学习

因为学了六爻占卜,你需要用到易理,这是才会用心去领会易经的爻辞,也才会用心去理解易经中的阴阳与人事,否则算卦不准,你自己也就有了努力的目标

否则很空洞的去看易经,你会越学越无味,漫无目的

等你把六爻学到一定程度了,对易经也有一些了解了,你就会发现自己算卦不准了,进入了迷茫期

这时你就会自然阅览大量的古籍,从古籍中参悟自然,参悟人事,慢慢的你就成为一个会算卦,知天命的国学大师了

这种国学大师就是曾仕强级别的了,不然只学古书上的经典书籍,参悟起来没目的,天天之乎者也,你都不知道自己在干啥,你说枯不枯燥

所有要想学国学,建议以术御道,先学六爻占卜,再悟自然,再感人事,从而成为真正的国学大师

由网友 山力随笔 提供的答案:

国学应该定义为中国传统之文化学问,在国人的理解里,多偏向于传统(或称非现在)二字。

国学是传统文化,一味的继承、宣扬或一味的否定、摒弃,都不是好的延续方法;只有辩证的、批判的继承和发扬,才能更好地提高我们整体的文化和思想素质!

一,如何辩证?

辩证是要有标准的,文化辩证的难度在于,它们并不象物质一样有形,更多地是无形的思想和意识。所以,我们更应该学会用逻辑推理的方法,更多地讲求事实为妥!坚决不能有相当然的模糊态度 ,不能有以古为正,以偏概全或以权威代替事实的做法。

例如,《弟子规》有言曰:父母呼,应勿缓。一般来讲,听父母的话是应该的,但我们不能因为父母有丰富的经验或父母有权威性,而一概地偏听偏信;我们更应该以事实为依据,追求事实真相。试想,父母的话,都是对的吗?万一错了呢?我们如果不加以分辩,一律执行,岂不是不顾事实,错上加错了吗?

传统文化中有精华,也有糟粕,辩证的继承和发扬,才是对国学的发扬光大!

二,根据以上原则,我推荐国学读本有老庄系列、佛教系列等。

老庄思想更接近自然,重事实。特别是庄子的书有大格局思维结构,读之使人眼界更高远。

佛教传入中国后,受儒家思想影响很大,变为中国禅宗思想的佛学,对国人的影响也挺大。佛思想是向善的,对人的生死观的探讨也比较深。所以,了解一些佛教思想对一个人理解人生和生活的意义是有益的。

对儒家思想的学习,我主张要放在一个人成年之后,特别是有了一定的逻辑思维方法之后,更为恰当。因为儒家(包括程朱理学),有混淆概念丶标榜权威丶推崇等级分化、虚伪粉饰太平等思想,所以在教育中,如果让其先入为主了,对人的危害还是很大的。

由网友 生命解码之易學堂 提供的答案:

国学是中华神学经典《曲全》。如果不懂这个神学经典《曲全》,就无法解释老子和孔子以鬼神为基础构建的道德文化。老子在《道德经》中第六十章说:″治大国如烹小鲜。以道立天下,其鬼不神;非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。" 孔子在《中庸》里说:″鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,其明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在其上,如在其左右。" 老子和孔子讲鬼神为德而治天下的例子很多,不懂《曲全》就无法解释从《曲全》延伸出来的《易经》《黄帝内经》《道德经》《论语》《大学》《中庸》等国学经典。因此,学习国学必须从《曲全》入手,否则,学习八辈子都不懂国学。老夫开设一个《曲全》教学点,免费为学员讲解神学经典《曲全》,欢迎有意者前来学习这个万古文化。

由网友 龙学创始人刘树成 提供的答案:

国学就是中国人传承的以交换、票决为首的一条龙文化学。学习国学从一至九一条龙文化学起。

要明白一条龙文化学,首先要明白什么是文化?什么是文明?二者的区别是什么?人类共同追求的文化、文明不一样的原因又是什么?确切的答案如下:

一、文化的确切定义就是:应用数学的科学法则正确处理自己与对方的关系,和谐有序地发展的文明开化活动。

简单地说,“文”就是应用数学一二三四五六七八九这一条龙,“化”就是制止压制“文”这一条龙中的“六”,即制止压制对方选择不同目标、意见的行为,把“文”“化”二字合起来,就是以“文”“化”人和事物,制止压制对方选择不同目标、意见的行为的文明开化活动。

一条龙文化数字的内容:

1.“一”——自己要明确树立整体目标,提出一个意见即“德”;

2.“二”——对方根据自己的需要提出不同的目标、意见,自己要包容、爱护对方的不同的目标、意见,即“爱”;

3.“三”——自己与对方从双方讨价还价的目标、意见中竞争出明白的创新共识目标、意见,即“新”;

4.“四”——双方竞争创新共识目标、意见,要共同遵守人们选择认同的法则、法纪、规矩,即“规”;

5.“五”——双方竞争创新共识目标、意见,要公正、公开,经过核心成员投票决定,即“公”;

6.“六”——核心成员投票决定出的目标、意见,交对方全体人员民主选择,即“民”;

7.“七”——对方全体人员民主选择,要通过票决、交换,要大胆反映自己的意愿,即“道”;

8.“八”——对方全体人员在票决、交换中,要选择能补自己不足的、最需要的目标、意见,投票、付款,即“善”;

9.“九”——自己在看待、管理如上活动程序时,不能在私下反对,即“管”。

这正如俗话所说的:“一龙生九种,九种不相同。”中国汉字的图像象形字都是由它们组合或代出来的。

二、文明的确切定义是:按文化中公开的明的程序活动,而不隐蔽叫文明。

具体地说,文明就是按如上文化一条龙数字内容中的一三五七九这些公开的明的程序活动,而不用、不干涉其中的二四六八这些隐蔽的程序的内容叫文明 。

三、搞清楚了文化与文明的定义,文化与文明的区别也就清楚了:文化涵盖的内容全面,而文明涵盖的内容只是文化的一半。所以,《尚书》给"文明”下的定义是:“经天纬地(上下八方奇偶数交错)曰文,照临(上)四方(奇数)曰明。”

四、人类共同追求的文化、文明不一样的原因是:不知这文化、文明的确切定义及其区别。

由此可知,文化的核心是:实行对方根据自己的需要提出不同的目标、意见(文化的“二":核)基础上交换、票决制(文化的“七”:心)。

详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》序二。

文/刘树成

由网友 勇敢608 提供的答案:

国学应以最初的易经入手,诗歌,散文继尔三字经,鲁班经,老子经…等等。

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